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　　原標(biāo)題：孔明隱居的隆中在哪要爭(zhēng)到什么時(shí)候？

　　深圳晚報(bào)評(píng)論員李屾淼

　　諸葛亮出山前“茍全勝命于亂世”的隱居處，不論從他自己的作品考究，還是史家文人所載，多指為“南陽(yáng)”一地，但東漢末年漸遠(yuǎn)，人文地理變遷，當(dāng)年諸葛亮《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”所指的“南陽(yáng)”究竟指何處，越發(fā)模糊，爭(zhēng)議漸起，竟成一樁綿延數(shù)百年的歷史公案。湖北襄陽(yáng)與河南南陽(yáng)都認(rèn)為他們那里才是諸葛亮隆中隱居、劉備三顧茅廬等歷史盛事的正宗出處。

　　本是學(xué)術(shù)問(wèn)題，如今被襄陽(yáng)和南陽(yáng)吵成了江湖紛爭(zhēng)，一地雞毛。兩地砸下重金，打造以“古隆中”為主題的旅游景區(qū)之外，聲勢(shì)浩大的口水戰(zhàn)一直未平，幾近互黑的地步。最近河南南陽(yáng)舉辦“中國(guó)·南陽(yáng)2016諸葛亮文化旅游節(jié)”，湖北襄陽(yáng)市委宣傳部公號(hào)“漢水襄陽(yáng)”隨即發(fā)表《某地將辦諸葛亮文化節(jié)：李逵和李鬼，怎相處？》一文。且不看正文，標(biāo)題已現(xiàn)情緒。不必等南陽(yáng)政府出手，南陽(yáng)的網(wǎng)友便已群起反擊。

　　事實(shí)上一個(gè)涉及歷史、文化和地理的學(xué)術(shù)問(wèn)題，爭(zhēng)了數(shù)百年，參與者不乏文化名流、史學(xué)大家，考據(jù)論證無(wú)數(shù)，沒(méi)出結(jié)果不是沒(méi)原因。漢末三國(guó)時(shí)代距今一千多年，所留史料實(shí)據(jù)有限，考證難度極高。當(dāng)然不排除將來(lái)的人通過(guò)更先進(jìn)的方式得出一個(gè)堅(jiān)實(shí)的，足以平息一切爭(zhēng)議的結(jié)論。但今天的人恐怕有必要接受一點(diǎn)：在現(xiàn)有條件下，這個(gè)事掰扯不清。所以有一個(gè)思路很適用于這種局面：擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)�，F(xiàn)在的局面是，爭(zhēng)議不斷，各自開(kāi)發(fā)。兩地憑“古隆中”這個(gè)概念上皆獲益頗豐，對(duì)于不少感興趣的游客而言，正因?yàn)檫@種爭(zhēng)議存在，去完南陽(yáng)，再去襄陽(yáng)，兩個(gè)隆中都有必要看一看。每次一件小事再把火點(diǎn)燃，又勢(shì)必引發(fā)一陣民間的歷史研究考據(jù)熱潮。不管兩地官方是否水火不容，但在實(shí)際效果上這種神秘默契已帶來(lái)了預(yù)想之外的積極效應(yīng)。

　　南陽(yáng)、襄陽(yáng)都完全不必把孔明躬耕古隆中這個(gè)名片死死攥在手里，大可以放任這個(gè)話題就這么一直爭(zhēng)下去，帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)文化效應(yīng)很可能比有了定論權(quán)歸一地后要更為豐厚。再說(shuō)，一個(gè)河南南陽(yáng)、一個(gè)湖北襄陽(yáng)，俱是歷史文化名城，可供包裝的名片不可勝數(shù)。僅漢末三國(guó)那段時(shí)期，南陽(yáng)襄陽(yáng)一線作為赤壁之戰(zhàn)前后各大勢(shì)力的主要活動(dòng)范圍，值得深挖的歷史人物事件實(shí)在太多。

　　兩地的歷史上無(wú)數(shù)閃耀巨星，但眼里翻來(lái)覆去就剩一個(gè)諸葛亮，是過(guò)分消費(fèi)武侯也是對(duì)其他人失敬，是褻瀆古人也是讀書(shū)太少。