導讀：七彩之云南游三《麗江古城行》 早在20世紀70年代初，就對麗江這個地處云貴高原滇西北的邊地小城有所了解，因為當年我的妹妹就在麗江的65醫(yī)院當兵（距開發(fā)最早的大研古鎮(zhèn)就7里路

　　七彩之云南游三《麗江古城行》 　　 　　早在20世紀70年代初，就對麗江這個地處云貴高原滇西北的邊地小城有所了解，因為當年我的妹妹就在麗江的65醫(yī)院當兵（距開發(fā)最早的大研古鎮(zhèn)就7里路）。不過那時的麗江還是一個以村落社會結(jié)構(gòu)和糧農(nóng)、茶農(nóng)身份以及日常勞作的納西族為主等多民族聚居的地。1996年“2、3”，麗江發(fā)生罕見的地震，地震中心就在今天的麗江古城邊緣。全國矚目，全球矚目，麗江頻頻出現(xiàn)在各大報刊電視。也就在1997年的12月4日麗江古城也被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，麗江，就此出了名。因此有人說，麗江的名氣是地震震出來的，偏遠小鎮(zhèn)一下成了旅游勝地。當然麗江古城的出名，之所以這樣獨具魅力，使如此縱多的海內(nèi)外游客趨之若鶩，也包括我和我的家人慕名前往，關鍵還是在于它1000多年的歷史和獨特的水資源以及文化底蘊。因為有了這些，才有了要去麗江古城的念想，才有了走進這個現(xiàn)在是國際知名旅游熱點城市探訪的行動。 　　 　　9月27日上午大理下起了蒙蒙細雨，按照事先計劃，一家人還是啟程驅(qū)車前往麗江古城。經(jīng)過3個多小時230多公里的路程我們到達了麗江大研古城，由于網(wǎng)上預定的客棧是在大研古城內(nèi)，小車難以進入，只好將車子停到了城外一停車場，一家人拖著行李，步行十來分鐘才入住了這家名為“云棲佳筑”的客棧。這家客棧是一家小庭院，全住滿也就八個房間，配置和星級酒店沒法比，但在當?shù)乜蜅＠铮悴诲e的，也滿干凈，基本設施都有，最重要的是離古城街區(qū)很近，鬧中取靜。據(jù)客棧老板說：“像她這樣的客棧麗江古城有三千家，但一遇旅游旺季是遠遠不夠的。要不是你們預定的早，也就沒房了。去年國慶長假，麗江這個小城。一下涌入了7萬多游客，把個麗江古城都擠爆了，城里城外，所有的賓館、飯店、客棧，全住滿了，有的甚至搭個帳篷在野外露宿。”一席話讓我們感到在國慶長假到來之前趕到麗江還是滿慶幸的。 　　 　　麗江改“市”，好像也就是近兩年的事。麗江有三座古城-大研古城、束河古城、白沙古城。大研古城開發(fā)的比較早,規(guī)模大,所以又叫麗江古城。麗江古城是在逐漸繁榮的村落群的基礎上，慢慢發(fā)展成一個城鎮(zhèn)，很多街巷，最早都是一些集市的村寨聚集地。納西語稱麗江叫“衣古堆”譯為“江灣之地”。大研古城叫“衣古芝”，意謂“衣古地的集市”。大研古城與大理古城有所區(qū)別的既沒有城門也沒有圍墻，好似一座開放的古鎮(zhèn),城里城外只有街區(qū)的路面可以區(qū)分，城外都是瀝青路面，而城內(nèi)都是青石板路面。據(jù)說是.因為建造大研古鎮(zhèn)的世襲土司姓木,如果修了城墻就等于將“木”圍困住了；也有人說,這與納西族民族開放性有關。但這只是一種傳說，也沒有考證。中午我們在客棧一實習導游的游說下，去了一家據(jù)說是真宗的過橋米線店，填飽了肚子，開始了簡約的逡巡。 　　 　　麗江古城最富盛名的是木府，木府是麗江軍民總管府，是納西族首領木氏土司的宮殿和院落，,占地面積100多畝.主體建筑坐西向東,朝向太陽升起的東方.東方屬木,土司姓木,太陽和木為納西東巴教所崇拜,木府的建筑以此求得興旺昌盛.始建于明朝初年，鼎盛于明朝晚年，沒落于清朝末年。1996年2月，麗江遭受了一場里氏七級的大地震，斷壁殘垣的木府宮殿被摧毀。麗江政府多方努力，獲得了世界銀行的貸款，納西族文化人按照木府歷史資料和檔案設計了復原圖，再造重建了這座木府。因條件所限，再造的這座木府的生活區(qū)僅為過去鼎盛時期的三十分之一。據(jù)史書記載，納西族首領木氏土司自元代世襲麗江土知府以后，歷經(jīng)元、明、清三代22世，統(tǒng)治納西族470多年。明朝晚期麗江木府的宮殿被徐霞客贊嘆為“宮寶之麗，擬于王者”，號稱“西南紫禁城”。木府的宮殿以納西族建筑為主，融合了漢族、藏族、彝族等民族建筑的元素。在木府里游人們似乎早就習慣了“長槍短炮”，神態(tài)自若，該干啥干啥。一撥又一撥游客來了又走了，心滿意足或者意興闌珊。面對木府中這些多民族建筑的精華，我和家人留下了許多片片，女兒和女婿還穿著彝族服飾留下珍貴的合影。 　　 　　從木府出來后，看看時間才下午四點多鐘，我們就去了四方街。四方街是古城的商業(yè)中心，也是當?shù)孛褡寤顒又行?，過去也是茶馬古道上各路商賈聚首交易的重鎮(zhèn)。我們隨著擁擠的人流，踏著青石板路向四方街蕩去。本想在街照留戀，可游人太多，無論何時街上都擠滿著人，即使照上幾張，也不知是照自己呢還是照別人？一路走來，整座城里滿眼到處都是大大小小的店鋪,在這些店鋪旁舉目四望,店鋪不外乎是：民族工藝品店，有各種蠟染的衣服包袋、首飾、銀器、披肩、葫蘆絲等；土特產(chǎn)店，主要有茶葉、藥材、耗牛肉制品；東巴文化的紀念品：如東巴文的木刻、T恤、頭巾、掛件等。因為這些東西都是有特色的在其他地方買不到的，雖然店多買的人也不少。再就是麗江古城的特色風味餐飲和食品店，小鍋米線、雞豆粉、麗江粑粑、油炸水蜻蜓，納西烤魚、氣鍋雞以及路邊攤的油炸土豆水煮蘑菇之類等等…… 　　 　　初到大研古鎮(zhèn)我們也不熟悉路,只是在主干道上走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)古鎮(zhèn)給我留下的感覺就是喧囂和熱鬧。到處游人如織，摩肩接踵。密密麻麻的腳印和氣喘如牛的呼吸。轉(zhuǎn)悠到傍晚時分，一家人都感到有了饑餓感，在一家名為“張二胖”的酒家，消費了晚餐后，在古城街巷里又閑逛了一陣。夜幕下的古城被客棧和餐廳的燈紅酒綠給涌動著,游人們依舊熙熙攘攘，光潔的青石板泛著柔和的微光.在繁星和月亮的照射下,古鎮(zhèn)內(nèi)的景色是與白天一樣，依舊游人如鯽，喧囂如市。麗江古城已經(jīng)演化為各種交易市場，難免少了幾許清幽和古樸，喪失了過去人們認為的平和安詳，增加了很多商業(yè)氣息。這些厚重的商業(yè)氣息,厚重的現(xiàn)代氣息,厚重的人工氣息.已感覺不到人們以為的“天上人間”了。 　　 　　麗江的納西文化東巴文化十分濃郁，這也是極具吸引外來游客的異質(zhì)文化。從街頭像形文字、對聯(lián)書寫、玉水山寨、東巴萬神園，白沙壁畫等等……這些東巴象形文字，據(jù)說像圖畫一般的共有2400個字，常用文字才1400多個。是記錄納西語言的文字符號在結(jié)構(gòu)上已有象形、會意、指事、形聲等表現(xiàn)方法，這為數(shù)不多的文字表達著納西族人豐富的歷史、文化和生活。這是世界上至今唯一還在使用著的象形文字，是象形文字的活化石。在古城里會有很多的東巴人為游客展演東巴文,但納西族這一悠久的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被嚴重的商品化，失去了豐富的內(nèi)涵，許多人只不過把東巴文化當做賺錢的工具。 　　 　　10月2日我們從瀘沽湖返回，考慮到路途不至于太疲憊，我們再次下榻了麗江的束河古鎮(zhèn)。在“束河別院”客棧，又住了一天。束河古鎮(zhèn)素有“清泉之鄉(xiāng)”的美稱。束河古鎮(zhèn)和大研古鎮(zhèn)一樣，是免票的。束河和大研古鎮(zhèn)雖然建筑差不多，但感覺很不同，束河的游人少了很多，也清凈了許多。從我和我的家人更喜歡束河的這種感覺，適合懶散的漫步。小橋、垂楊、流水、仿古建筑、石板路。每樣東西都想在告訴我們:這里才是要看到的古城,才具有“東方威尼斯”之感，蘊含著“清明上河圖”別樣風情，才是完美的保存和再現(xiàn)的古樸風景。面對著古樹、小橋、流水、人家的美學意韻，這樣的景致環(huán)境，才能讓人們細細地品味著；才能忘記時間，忘記疲勞，忘卻喧鬧，忘卻煩惱，才能永恒的留在記憶中。 　　 　　到麗江古城頭尾三天，《世界文化遺產(chǎn)名錄》的桂冠，給我和我的一家留下了許多美好的印象和難以忘懷的記憶，但也留下了不少遺憾：由于世界各地的游客的蜂擁而至，古城受到了來自外面世界前所未有的影響和沖擊，越來越多的外地人進入麗江古城租房開房，使原來生活街區(qū)演變成了商貿(mào)旅游區(qū)，我們現(xiàn)在能夠看到的，幾乎全是外地人開設的店鋪。由此古城對納西人來說，已經(jīng)稱之為“空巢”現(xiàn)象。其次由于旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，導致其文化的變遷，造成了納西文化的弱化以致同化，又因片面追求旅游效益，致使傳統(tǒng)納西文化舞臺化、商品化、以致庸俗化；由于族群變更，使文化失去載體，古城只是在外在形式上“古”，而外來文化和現(xiàn)代文化的替代，使古城的商品化味道越來越濃，而豐富的民族文化內(nèi)涵卻越來越淡薄。

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