導(dǎo)讀：俄亞地處滇川兩省麗江、香格里拉、寧蒗、稻城、木里5縣交界處，保存著最原汁原味的納西古風(fēng)神韻，有納西古城在麗江，納西古寨在俄亞之說。 這里道路高低，交通不便，木里縣城

       俄亞地處滇川兩省麗江、香格里拉、寧蒗、稻城、木里5縣交界處，保存著最原汁原味的納西古風(fēng)神韻，有“納西古城在麗江，納西古寨在俄亞”之說。 
　　這里道路高低，交通不便，木里縣城到俄亞多不通公路，氣候晴好時，騎馬也要一星期，若遇冬季大雪封山，就得繞道行走，乘車到云南省寧蒗縣，經(jīng)永勝、麗江、香格里拉，然后騎馬、徒步兩天山路才能到達。也許正因為千百年來與世隔絕，這顆鑲嵌在大香格里拉環(huán)線上的明珠，才有了令人向往的神秘……  
　　 
　　因為極度封閉，這里保存了東巴文化最古老最原始的風(fēng)貌。在俄亞大村400多年的歷史中，東巴文化是這里的精神支柱，具有非常廣泛而深刻的影響，人們的生產(chǎn)，生活，婚喪嫁娶、生老病死等等都離不開祭司東巴。東巴納西語為“智者”，是納西族最高級的知識分子，他們多數(shù)集歌，舞，經(jīng)，書，史，畫，醫(yī)為一身，每個家族都有自己的東巴，俄亞有12位。 
　　村里很靜，剛聽到騾馬清脆的鈴蹄聲從小巷傳來，轉(zhuǎn)眼就到了面前。騾馬主人見有客人，忙叫住騾馬，讓我們先過。看到一間高大的房屋，拾階而上，是一幢三層房屋，下面一層是畜圈，第二屋是主屋，第三層是屋頂，每層用木板隔開，屋頂除了曬壩，邊上又建有四間供人居住的小屋。主人熱情地把我們請到正房，這是一家人主要生活和流動場所，右角是一大火塘，火塘上兩堆爐火燒得很旺，太陽光從煙窗透進來，照亮了整個正房。正房旁有一樓梯通向房昆明旅游景點頂，房頂錯落有致，門廳、正房、小屋，一屋一頂，仄仄整整用來打曬糧食，從這家的屋頂經(jīng)過一根獨木梯可到另一家，如此，貫通整個古寨。整個古寨也是依山攀援，一家挨著一家，一戶靠著一戶，家與家之間、戶與戶之間形成了一個完整的系統(tǒng)，而且家家戶戶從不鎖門，進了一家門，就可走遍整個古寨。 
　　東巴象形文字共有1300多個，集書畫于一體，線條流暢，筆法簡練，色彩鮮艷，而且目前很多東巴仍然在使用這些文字。千百年來，東巴們著書立說，在用東巴文傳承教義的同時，兼收并融合了歷代文化成果，寫成了二萬余冊，一千多種，上千萬字的東馬模范。 
　　 
　　老東巴甲若是十世大東巴，他說：“我這里只有200多冊經(jīng)書，這些古老的經(jīng)書陪伴了我一生，很多都破舊了，現(xiàn)在由小兒子傳承，他開始著手整理這些經(jīng)書，抄錄翻新，你們看到的新經(jīng)書就是他翻新的，每個東巴所收藏的經(jīng)書除文字外都不相同，所以經(jīng)書內(nèi)容很廣泛。” 
　　老東巴甲若已經(jīng)74歲了，身體還不錯，天天的主要事情就是協(xié)助村里人解難、解憂，教兒子?xùn)|巴經(jīng)，讓東巴文化得以傳承。在麗江開發(fā)東巴文化時，麗江的東巴到俄亞尋祖，在這里買了許多經(jīng)書。老東巴說：“我也到麗江去交流過東巴文化，要說東巴文化，俄亞是傳承了最古老、最純正的東巴文化。” 
　　 
　　 
　　說到俄亞納西族古東巴文化，不得不從俄亞大村的來歷說起，傳說好久以前，俄亞原是一塊“無主之荒”，森林茂密，野獸成群，幾乎沒有人煙。公元14世紀末，麗江木氏土司的管家瓦赫嘎加打豬時發(fā)現(xiàn)了俄亞，遷了部分人來這里定居。從此，俄亞的納西族逐漸繁衍，東巴文化也隨之遷移到了這里。 
　　在快速成長的現(xiàn)代社會，“馬幫”早已退于主流之外。但在大山深處的俄亞大村，我們卻看到了馬幫的存在與馬腳子的真實生活。相對于大山之外的現(xiàn)代文明，俄亞大村雖然落后，卻處處透露著真實與厚重。 
　　俄亞交通不便，信息閉塞，馬幫是他們與外界溝通的唯一渠道，村里所有的生活用品靠馬幫馱進來，而村里的核桃，花椒等農(nóng)產(chǎn)品也要靠馬幫運出去，這里家家戶戶都養(yǎng)有4至5匹馬或騾子，騾馬是他們生產(chǎn)生活的重要工具，也是財富的象征。 
　　農(nóng)忙季節(jié)，清晨的陽光剛剛照亮大村，勤勞的納西人就趕著騾馬往田里送肥，幾千匹騾馬陸續(xù)香格里拉在哪里走出大村，整個山寨蹄鈴聲不斷，成為俄亞大村一道亮麗的風(fēng)景。 
　　在俄亞大村，留存著當(dāng)今世界罕見的蜂窩狀建筑群。全村198戶房屋依山而建，采用“仄頂?shù)飿?rdquo;模式，一幢幢連建成一體，形成蜂巢型狀，遠遠看去，整個村莊就像一座天衣無縫的大碉樓房。 
　　俄亞大村稱趕馬的為“馬腳子”，在山上莊房，我見到了正在打草鞋的老馬腳子朗布，他已65歲了，年青時經(jīng)常走馬幫，他說：“那時走馬幫條件艱苦，一走就是十天半月，帶上干糧草鞋就出發(fā)，餓了啃口干糧，渴了喝口山泉水，晚上幾十人圍著篝火取暖，裹著毯子就睡，草鞋磨破一雙又一雙，交通不發(fā)達，比現(xiàn)在要走的遠得多，最遠的走過西昌，這也是我一生中去的最遠，最大的城市。” 
　　25歲的瓦次美朗布初中畢業(yè)，算村里最高學(xué)問之人，因為通漢語，走的地方多，在俄亞大村算是見過世面的人。小伙子精明能干，做事認真，村里人也很喜歡找他帶器材，村里快通電話了，買手機的小伙很多，都是托他帶進來，他說，“現(xiàn)在走馬幫不像過去走得那么遠了，公路越修越近，縣境內(nèi)已把公路修到了離大村不到10公里的地方，走40多分鐘就到了，所以馬幫很少走縣上：現(xiàn)在走馬幫條件也比過去好多了，生活條件好了，帶的食物也豐富。” 
　　現(xiàn)在，俄亞大村已通了電，家家戶戶都安裝了衛(wèi)星電視，移動電話很快就開通了，公路也快修通了，今后，騾馬只是生產(chǎn)工具了，俄亞大村將不再神秘，而馬幫——俄亞大村的一道風(fēng)景，也將隨著交通的發(fā)達漸漸退出人們的視線，留存在大村人的記憶里…… 
　　 
　　 
　　蜂窩狀建筑群，俄亞最原始的建筑 
　　馬幫，俄亞亮麗的風(fēng)景 
　　人馬共走一條路，不管路有多么陡峭險峻，都不能阻止前進的腳步，這就是馬幫。 
　　進村全是土路，只有陡峭的地方才用石板鋪就。因為時代久遠，土路被騾馬踩踏得很松軟，每一步都伴隨著陷入感，石板也油黑發(fā)亮，每一戶人家每一堵墻都是用石料、泥土堆積起來的，形成了一條條縱橫小巷，四通八達、縱橫交錯的小巷橫七豎八，讓你找不到北。 
　　東巴文是目前世界上唯一存活著的象形文字，是人類社會文字起源和成長的“活化石”。 
　　從大村放眼望去，四周半山腰上都建有獨立的莊房。這也是俄亞納西人農(nóng)耕文化的代表作。莊房一般都是三層建筑，底層為畜圈，主要用于畜欄大的牲畜，如騾馬，豬、耕牛等，二層為住家，同樣有正房，火塘和住房；頂層是糧倉，用來存放部分儲糧，房頂為曬壩，秋天收獲季節(jié)，莊房頂上金黃一片，隨處可見豐收景象。 
　　俄亞大村建筑的奇特就在于它保留了最原始的連體式建筑，近200幢仄頂?shù)飿切纬闪俗钤嫉慕ㄖ海且环N團結(jié)的象征。大村曾經(jīng)歷過兩次大的火災(zāi)，因為是連體式建筑，撲救不得力，將整個村子燒了一半。大村人最怕的就是火災(zāi)，家家戶戶都在正房大梁上掛豬尿泡壓火神，家里也有一大水池宿水。在大村已少有古老的碉樓，每戶樓頂上圓圓的衛(wèi)星電視接收器透出了現(xiàn)代氣息。 
　　 
　　莊房，農(nóng)耕文化的縮影 
　　 
　　俄亞大村地處大山深處峽谷地帶，農(nóng)田都重慶到云南旅游在村子對面的高山上，往返費時，家家戶戶就在田邊建房子，稱之為“莊房”。興建莊房的初衷是為了午間休息并存放勞動工具，后來逐漸演變成農(nóng)忙時期的臨時住所和糧倉。隨著大村人口不斷增多，人口密度日益加大，大村人又將大部分六畜轉(zhuǎn)移到莊房?，F(xiàn)在的莊房，已成為每個家庭農(nóng)牧業(yè)的重要生產(chǎn)基地以及屯放糧食的倉庫。 
　　建碉樓所需建材很簡單，主要是圓木，白土，石塊。主人向我們介紹：“家族在這個地基上已住了八代人了，房子是十四年前新修的，圓木自己上山砍伐，白土就在山腳下挖回來，石板石塊山里到處都是，所以沒有用多少錢，修建時親戚朋友都來幫忙，幾個月就建好了。” 
　　莊房建筑用料和村里的蜂巢建筑一樣，是大村建筑的縮小版，不同的是大村是連體建筑，莊房為獨立式建筑，一幢幢在田邊，就像守護農(nóng)田莊稼的衛(wèi)士，有了房屋，就表示這里有人家。高土家的莊房位于半山腰，他對我們說：“上莊房來已有幾天了，家里的二十畝田要在這幾天耕完并把種播下去，好在莊房里什么都有，吃的，住的和家里一樣，只是苦點累點，這里也算是一個家了。” 
　　日出而作，日落而息，勤勞淳樸的俄亞納西族人祖祖輩輩在莊房生產(chǎn)生活，演繹著納西人的農(nóng)耕文化、演繹著莊房春秋。

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原標題：納西古寨在俄亞 最古老原始的東巴文化 http://www.kxqz.cc/zixun/yunnanlijiang/21660.html
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