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陰山巖畫(huà)—北方游牧民族的畫(huà)史

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更新時(shí)間 2020-01-21 06:58 | 昆明國(guó)旅 www.kxqz.cc |閱讀模式

導(dǎo)讀：昆明國(guó)際旅行社巴彥淖爾旅游集散地免費(fèi)為您整理簡(jiǎn)述：陰山巖畫(huà)—北方游牧民族的畫(huà)史有關(guān)的信息，有各種動(dòng)物圖像，有天體、文學(xué)，有車(chē)輛，原始數(shù)碼等等。有的畫(huà)面，發(fā)揮了作者的想象力，具有強(qiáng)烈的浪漫色彩

　　主要類(lèi)型

　　動(dòng)物圖像

　　動(dòng)物，與當(dāng)時(shí)尚處于狩獵或放牧?xí)r代的游牧民族來(lái)說(shuō)，是息息相關(guān)的。它們是游牧民族主要的食物來(lái)源，獸皮用做縫制衣裳。因此在巖畫(huà)中，動(dòng)物圖像占的比重是最大的。其中有，馬、牛、山羊、長(zhǎng)頸鹿、麇鹿、狍子、罕達(dá)犴、狐、駝、龜、犬、鷹等各種飛禽走獸。對(duì)于這些動(dòng)物的刻畫(huà)，大都采取了寫(xiě)實(shí)手法，一般的都很形象而生動(dòng)，有很多甚至達(dá)到了寫(xiě)實(shí)與藝術(shù)的完美結(jié)合。在烏拉特后旗發(fā)現(xiàn)了一幅群虎圖，就是一幅精彩之作，九只老虎被刻畫(huà)的栩栩如生，結(jié)構(gòu)安排也很巧妙，渾然天成。

　

　行獵、放牧圖

　　在游牧民族生活中，行獵、放牧是他們維持生存的手段。在狩獵上，有單人行獵、雙人行獵、集體圍獵。獵人所用武器，主要是弓箭、棍棒。行獵圖中突出的一點(diǎn)是獵人必有所獲。他們追捕的動(dòng)物，每每帶箭著傷，反映了作畫(huà)者祈求收獲的愿望;放牧圖，一般布局勻稱(chēng)，動(dòng)物排列有序，形狀優(yōu)美。

　

　車(chē)輛圖

　　車(chē)輛是山區(qū)重要的交通工具之一。在某種程度上能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平。陰山巖畫(huà)中，反映車(chē)輛的畫(huà)面也為數(shù)不少，在磴口縣西北的一座小丘下，鑿刻有一幅車(chē)輛圖，很具代表性，車(chē)輛的結(jié)構(gòu)尚可辨認(rèn)，由轅、輪、輿、軸構(gòu)成，兩輪大小稍有不同，左輪輻條八根，右輪輻條九根，輿作圓形，兩轂間貫以車(chē)軸，轅在輿底軸上。聯(lián)系其它畫(huà)面，這車(chē)可能是用于載運(yùn)獵物的，可見(jiàn)作畫(huà)時(shí)期，山區(qū)車(chē)輛使用已相當(dāng)普遍了。

　

　征戰(zhàn)圖

　　部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)，在歷史上是很常見(jiàn)的，巖畫(huà)中也有反映，在磴口縣和烏拉特后旗的交界處發(fā)現(xiàn)了一幅頗為生動(dòng)的征戰(zhàn)圖。這幅圖對(duì)勝敗雙方刻畫(huà)的很明朗。勝者一方，士兵們披堅(jiān)執(zhí)銳、挽弓搭箭，向敵人前后夾攻。他們都頭留雙辮，有些人頭上還插著長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛(可能為軍事首領(lǐng))，敗者一方，光頭居多，有的已身首異處，有的正在逃跑，整個(gè)畫(huà)面勝敗對(duì)比鮮明，很可能是某部落為紀(jì)念一次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而特意刻下的紀(jì)功圖。

　

　舞蹈圖

　　巖畫(huà)中反映舞蹈場(chǎng)面的，隨處可以見(jiàn)到。舞蹈是游牧民族生活的一個(gè)重要組成部分，因此舞蹈對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，不只是一種娛樂(lè)活動(dòng)方案簡(jiǎn)介，在很大程度上與巫術(shù)有關(guān)。巖畫(huà)中舞蹈的形式，有單人舞、雙人舞、集體舞蹈。在磴口縣發(fā)現(xiàn)了一舞蹈圖;就與巫術(shù)相關(guān)密切。中央有三個(gè)舞者，皆有尾飾，靠其后有一舞者手持牛尾，舞者上方，有一被砍掉頭顱的尸體，頭顱棄于舞者腳下。這一尸體，應(yīng)為祭祀中的犧牲，舞者可能為薩滿(mǎn)，可見(jiàn)舞蹈是為這次祭祀服務(wù)的。

　

　生殖巖畫(huà)

　　反映生殖的巖畫(huà)，在陰山巖畫(huà)中曾多次出現(xiàn)。在科學(xué)不很發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)，人們對(duì)生殖的道理還沒(méi)有完全了解?；蛘邽榱似砬蟛柯洳?、人丁興旺，這種思想也不自然地表現(xiàn)在巖畫(huà)中。在烏拉特中旗發(fā)現(xiàn)的一幅巖畫(huà)，所描繪的是三對(duì)男女在交合，它側(cè)面地反映了當(dāng)時(shí)人們祈求生育、繁衍人口的要求。

　　陰山巖畫(huà)內(nèi)容是極其豐富的，除以上舉例的之外，還有各種人面像、神靈像，各種天體、動(dòng)物足印等等，這里就不一一贅述了。

　　陰山巖畫(huà)的作畫(huà)年代，跨度逾千年，它的上限不晚于新石器時(shí)代早期，下限一直到近代。陰山巖畫(huà)是不同時(shí)代、不同民族共同締造的，它像一個(gè)北方游牧民族的歷史大觀(guān)園，從多角度、多側(cè)面地直射或折射了當(dāng)時(shí)人們的生活。它的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究當(dāng)時(shí)人們的宗教觀(guān)、審美觀(guān)、思維方式、生活方式等都提供了翔實(shí)的材料，為史前史、藝術(shù)史、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。

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