導(dǎo)讀：昆明中國(guó)國(guó)際旅行社【昆明國(guó)旅】免費(fèi)為您整理簡(jiǎn)述：河南嵩山大法王寺有關(guān)的信息，河南嵩山法王寺位于河南省登封市區(qū)北五公里許的太室山南麓玉柱峰下，寺院東西北三面群山環(huán)抱，蒼松翠柏，郁

　　河南嵩山法王寺位于河南省登封市區(qū)北五公里許的太室山南麓玉柱峰下，寺院東西北三面群山環(huán)抱，蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。寺前兩山對(duì)峙，中辟公路，上通寺院，下達(dá)現(xiàn)代化旅游名城登封市，真可謂“深山藏古寺”。

　　嵩山大法王寺之謎(摘自網(wǎng)絡(luò))

　　中岳嵩山，位居中華大地的中央，號(hào)稱五岳之尊。在嵩山北麓，有一座古老的寺廟——大法王寺。穿越近兩千年的歷史風(fēng)煙，它曾經(jīng)輝煌一時(shí)，引領(lǐng)中國(guó)佛教的傳播。世紀(jì)之交，一次普通的考古發(fā)出土了令人震驚的佛教圣物，還引出一系列撲朔迷離的歷史懸案。

　　2001年，大法王寺塔被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大法王寺在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界日益引起重視，相關(guān)研究逐步展開。河南省文物部門報(bào)請(qǐng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)后，決定對(duì)大法王寺塔進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘。

　　起初，發(fā)掘的對(duì)象本來是一號(hào)塔地宮。工程進(jìn)行不久，發(fā)現(xiàn)地底下有鵝卵石，防范措施較強(qiáng)。經(jīng)過研究，考古隊(duì)于是轉(zhuǎn)而發(fā)掘二號(hào)塔。

　　二號(hào)塔地宮位于塔基正下方，依次為踏道、宮門、甬道、宮室四部分，總長(zhǎng)九米(甬道內(nèi)共有三道封門墻。)在踏道內(nèi)發(fā)現(xiàn)多枚唐開元通寶銅錢，這成為判斷地宮年代的最重要物證之一。

　　進(jìn)入宮室前，有一道石刻假門，半圓形的門楣上飾滿花紋，左右門扉上各刻有一侍女，頭挽雙髻，體態(tài)豐腴，手捧器物，相向站立。線條優(yōu)美流暢，栩栩如生。

　　考古隊(duì)員小心翼翼地打開墓門，宮室內(nèi)的情景終于顯露出來。

　　地宮里顯得比較凌亂，所有木制結(jié)構(gòu)全部腐爛坍塌，但大多數(shù)文物依然保存完好。

　　考古隊(duì)員迎面看見地宮北部須彌座上，有一具人形坐化像，彩繪袈裟依然可辨。這個(gè)包骨像雖然有些殘破，但還能看出整個(gè)人的輪廓，比如雙腿盤坐，雙手疊壓放在胸前。

　　地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)包骨像極其罕見，這確切地表明二號(hào)塔是一座紀(jì)念高僧功德的塔。在佛教界，高僧入葬一般有兩種形式，最普遍的是沿習(xí)釋迦牟尼火化，然后將骨灰裝進(jìn)壇子放入地宮。另外一種是坐化的形式，一般都是高僧，據(jù)說高僧去世的時(shí)候，坐在那里不會(huì)倒。所謂坐化，表示這個(gè)僧人功德圓滿。像這一類僧人，在入葬的時(shí)候，是把真身放在那兒，上面糊一層泥，把他的真身包起來，作為一種葬制。這就是后來形成的包骨像。

　　這座泥塑包骨像，是河南省唯一一處經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘的唐代高僧真身像，具有極高的考古學(xué)和宗教學(xué)研究?jī)r(jià)值。

　　大法王寺二號(hào)塔地宮清理出土了銅器、瓷器、陶器、玉石器、蚌器、琉璃器等20余件文物。雖然數(shù)量并不多，但幾乎每件都是精品。

　　鎏金銅爐，一出現(xiàn)便令人贊不絕口。它由爐蓋和爐身組成，爐高三十八厘米，蓋直徑五十厘米。整個(gè)造型厚重沉穩(wěn)。通體鎏金紋飾繁縟華麗，有牡丹紋、寶蓮紋、云龍紋，還有各種瑞獸，口銜靈芝，足踏祥云，形態(tài)各異。雖然埋沒地下千年仍熠熠生輝。

　　鎏金銅爐出土?xí)r，爐內(nèi)還有殘余木炭灰燼。它的用途便是“焚香禮佛”。

　　還有一件青銅文物形狀奇特，瓶頸細(xì)長(zhǎng)而鼓腹。它通高只有十幾厘米，可放于手掌中。

　　銅凈瓶也是佛教用品，一般觀世音菩薩都手執(zhí)凈瓶，有一個(gè)手拿著柳枝。佛教講究西方凈土，佛教里面還有一個(gè)凈土宗，凈瓶里面流出來的都是凈化凡塵的一切煩惱，使大家能夠理解佛教的奧義，因此觀音菩薩就拿著來普降甘霖。

　　在出土文物中有較多瓷器。在十件白釉瓷中，還有一件黑釉瓷，十分引人注目。按說唐代燒造的黑釉瓷并不多見，其質(zhì)量水平并不為人所重，但地宮出土的這件黑釉瓷卻讓人贊嘆。

　　黑釉也是唐代黑瓷中間的佼佼者，它造型非常精美，比較矮胖，帶著唐代這種渾圓、大氣，而且釉色也非常光亮，是非常少見的。

　　地宮中出土了五個(gè)大小不一的黑缽，它們形制、胎質(zhì)、色澤均相近，像是一套用具。起初，人們一直認(rèn)為它們是用黑陶做的普通陶缽。但是，有學(xué)者仔細(xì)觀察后，得出另外的結(jié)論。

　　缽是和尚和僧侶用來吃飯的東西，一般都是青瓷、瓷器或者陶器，但這個(gè)缽是用漆做的，漆做缽當(dāng)食器，只有漢代才流行。這個(gè)漆缽一般人是用不起的，普通的僧侶都用陶，這個(gè)漆缽肯定是高僧用的。

　　漆缽與陶缽瓷缽相比，它輕而結(jié)實(shí)，不易破碎。僧人常攜帶它云游化緣。久而久之，高僧使用的衣缽，成為一種權(quán)力的象征，嗣后代代相傳。這個(gè)漆要一層一層地上，起碼得十幾層才能做出一個(gè)漆缽。出土的漆缽不會(huì)是唐代的，也不會(huì)是南北朝的，應(yīng)該是漢代傳承下來的，一代一代的高僧都使用它，傳承到唐代，最后可能就進(jìn)入地宮了。

　　大法王寺二號(hào)地宮的發(fā)掘歷時(shí)兩個(gè)多月，獲得豐碩的成果。人們驚嘆于地宮出土文物的精美：地宮內(nèi)出土文物數(shù)量雖然不多，但是有二十多件被評(píng)為國(guó)家一級(jí)珍貴文物，數(shù)量占到全部出土文物的百分之九十以上。這種情形在考古界是相當(dāng)罕見的。

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