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希望受洗的人應(yīng)當(dāng)符合以下條件：

悔改

受洗的第一個條件在使徒行傳二37-38中說明了，這段經(jīng)文記載五旬節(jié)那天，為了回答群眾所問，使徒彼得給他們兩個清楚而明確的訓(xùn)誡：

“眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其馀的使徒說，弟兄們，我們當(dāng)怎樣行。彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領(lǐng)受所賜的圣靈”。

第一個條件是悔改；第二個是受洗。

悔改是神要求希望得救的人的第一個回應(yīng)。所以，悔改必須先于受洗，而受洗是悔改（內(nèi)心發(fā)生改變）的外在印記和確認(rèn)。

相信

受洗的第二個條件，如主耶穌基督在馬可福音十六15-16中對門徒的教訓(xùn)如說：

“他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。（萬民原文作凡受造的）信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”

在此，主耶穌教導(dǎo)門徒，不管福音傳到哪里，所有希望得救的人都必須做到兩件事：先相信，然后受洗。

這個條件在使徒行傳八26-39腓利和埃提阿伯太監(jiān)的對話中尤其明顯。腓利在耶路撒冷往迦薩的路上遇見太監(jiān)，聽見他在念先知以賽亞的書，圣靈催逼腓利貼近他所坐的車，對他傳講以賽亞曾經(jīng)預(yù)言主耶穌基督受苦、受死而復(fù)活的福音。在路途中經(jīng)過一個有水的地方，因著太監(jiān)的請求與他的信心，于是腓利當(dāng)場為他施洗。

使徒行傳八36-38是太監(jiān)受洗的情形：

“二人正往前走，到了有水的地方，太監(jiān)說，看哪，這里有水，我受洗有什么妨礙呢。（有古卷在此有腓利說），你若是一心相信就可以，他回答說，我信耶穌基督是神的兒子於是吩咐車站住，腓利和太監(jiān)二人同下水里去，腓利就給他施洗”。

在此，我們看到初代教會如何遵行主耶穌基督的命令。主說：“信而受洗的必然得救……”腓利對太監(jiān)說：“你若是一心相信就可以……（受洗）”。太監(jiān)回答說：“我信耶穌基督是神的兒子。”可見，凡是期望受洗的，必須先承認(rèn)且相信主耶穌基督是神的兒子。

受洗的兩個首要條件就是悔改與相信，與希伯來書第六章第1-2節(jié)所列的前三個真理有直接的關(guān)系，這頭三個真理是：第一“悔改”，第二“信靠”，第三“各樣的洗禮”。洗禮必須建立在悔改和相信之上。

無虧的良心

受洗的第三個條件記錄在彼得前書第三章第21節(jié)上。彼得把基督徒受洗的條例和挪亞一家人因著信而進(jìn)入方舟作比較，目的是免去神的憤怒和審判。挪亞在方舟里安然度過了洪水泛濫的那段日子。彼得將挪亞和他家人的那種經(jīng)歷叫作受洗。他說：

“這水所表明的洗禮，現(xiàn)在借著耶穌基督復(fù)活，也拯救你們，這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。”

基督徒受洗如果只是為了除掉肉體的污穢，那只是膚淺的看法；基督徒受洗在于信徒內(nèi)心的反應(yīng)，也就是可以對神有無虧的良心。這無虧的良心只有靠相信主耶穌基督從死里復(fù)活才能得到。受洗其實就是信徒以無虧的良心和行為對神的回應(yīng)。所以，第一，信徒必須謙卑地承認(rèn)自己的罪；第二，信徒必須相信主耶穌從死里復(fù)活是使罪赦免的必要條件。第三，信徒外在的順服行為——受洗，是神完全救恩的最后要求。信徒必須以無虧的良心回應(yīng)神，才能符合神的所有救贖條件的要求。

成為門徒

受洗的第四個條件是概括前三個先決條件，有了悔改、相信和無虧的良心回應(yīng)神，他就成為了主的門徒。馬太福音第二十八章第19-20節(jié)說到主基督給我們傳福音的大使命。他說：

“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子圣靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓(xùn)他們遵守……。”

要使萬民作基督的門徒，首先要做到使那些聽到福音的人先悔改，相信并能有無虧的良心來到神面前接受洗禮，而公開承認(rèn)自己一生要做主的門徒。公開承認(rèn)并已受洗的人，必須進(jìn)一步接受完全而深入的教導(dǎo)，成為剛強壯膽、有智慧肯委身的真正門徒。

我們暫且把受洗的圣經(jīng)條件作一個小結(jié)，一個人必須聽到福音，明白自己行為的本質(zhì)。他必須悔改自己的罪，信耶穌基督是神的兒子，并且能夠因自己已經(jīng)滿足了神的救恩條件而能以無虧的良心來回應(yīng)神。最后，必須委身自己一生作主的門徒。這樣我們就可以下一個結(jié)論了：那就是根據(jù)新約的標(biāo)準(zhǔn)，一個人必須符合以上四個條件才有資格受洗。相反，凡不能符合這四個條件的人就沒有資格受洗。

嬰兒可以受洗嗎？