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關(guān)于梅里雪山，有這樣這個(gè)故事，或者是傳說。1991年，一個(gè)由11名日本人和6名中國人組成的中日登山隊(duì)，準(zhǔn)備去挑戰(zhàn)從未有人登頂?shù)拿防镅┥�。而�?dāng)當(dāng)?shù)夭刈寰用裰肋@個(gè)事情之后，大為震怒，因梅里雪山在藏民心目中，被認(rèn)為是不容攀登與踐踏的神山。于是，藏民向山神祈禱，據(jù)說禱告詞是這樣的：“神山啊神山，抖點(diǎn)威風(fēng)來看看啊，千萬不要讓他們爬到你的頭上去啊，如果這幾個(gè)小小人兒你都搞不定，以后就不要混了，咱們以后就不拜你啦。”

神山不再被踐踏

當(dāng)然，且不論這些禱告活動的真假，但事實(shí)上，這次登山活動卻的確以失敗告終了。是晚，一場始料未及的大規(guī)模雪崩，讓這17名隊(duì)員全部喪生于此。多年后，部分隊(duì)員的遺體在梅里雪山主峰另一側(cè)的明永冰川中被發(fā)現(xiàn)。在這次事故發(fā)生的15年之后，2006年，日本京都大學(xué)學(xué)士山岳會在明永村藏傳佛教佛塔附近立了紀(jì)念碑，紀(jì)念碑上用中文刻著：“中日十七名登山勇士在此長眠。”

雖然中日雙方均對此事件表示了哀悼，但對于當(dāng)?shù)乇姸嗟牟孛駚碚f，這件事卻使他們更是確認(rèn)了神山不可侵犯的原則。事實(shí)上，在過去的百年間，來自美國、英國、日本、中國等國家的登山隊(duì)，數(shù)次向梅里雪山發(fā)起過沖刺，卻無一不以失敗告終。

信仰的光芒

在香格里拉的眾多客棧里，客棧老板總是會用簡單明了的文字寫下不可攀登神山的要求。而若是有空與寺院里面的喇嘛聊天，他們也會跟游客講起神山顯靈的故事。對藏民來說，攀爬神山，即是踐踏了他們的信仰，而對于這些肆意踐踏神明的人來說，必須予以懲罰，才可平息神怒。

當(dāng)然，若是沒有對神山的不敬之意，能見梅里雪山之真貌，便可稱之為人生一大幸。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，得見梅里雪山一次，就能得一整年的幸運(yùn)。

不過，當(dāng)我們到達(dá)飛來寺時(shí)，天空卻布滿了厚厚的云。當(dāng)所有人都快絕望時(shí)，卻不想天空中的云霧突然間散去了，星光灑落下來，前方雪山的輪廓變得可見。一道明亮的月光，點(diǎn)亮了梅里十三峰的雪線。天頂之上，銀河如綴滿鉆石的絲帶，熠熠發(fā)光。而銀河周圍天空的色彩變得豐盛而多變，有細(xì)微的玫紅、寶石藍(lán)、深藍(lán)、翡翠綠、銀亮，仔細(xì)觀看便能將其一一分辨出來，這濃郁而深沉的壯美，如油畫般，如詩歌般，如幻象般，不可雕制。

天際變得開闊了起來，讓人頓時(shí)有了不真切的感受。在這種時(shí)刻，人會確認(rèn)這世間神的存在。在梅里雪山，若是榮幸，便可看到神勝的光輝。

神山偶爾嘆息

從香格里拉到雨崩的路上，隨處可見背著巨大行囊徒步旅行的驢友。自然，這一路上也有些各種人造垃圾，方便面盒子、面包包裝袋、火腿腸外皮，以及其他眾多難以分辨的沾滿泥漿的東西。

為了盡可能地減少雨崩的垃圾污染，一些藏民將自家騾子的背上掛著一個(gè)籮筐，再將這些騾子拴在沿路的樹上，提示人們將一路上產(chǎn)生的垃圾扔進(jìn)籮筐里。當(dāng)然，有人自覺了，記得將垃圾收集起來并集中處理，但卻還是有人忘記了自己面對自然時(shí)的責(zé)任。

每隔一段時(shí)間，藏民們會自發(fā)地沿路撿垃圾，再運(yùn)出山外，到有垃圾處理廠的地方。在他們看來，即使是一小片垃圾，也是對神的大不敬。其實(shí)，當(dāng)神勝回歸之后，便成為了人。而這世界上只有人，當(dāng)人自覺偉大之后，他或就成為了另一種意義上的神。

除去人們對待垃圾態(tài)度，在香格里拉，更為嚴(yán)重的是對原始森林的保護(hù)問題。在雨崩，每個(gè)村民每年能夠分得一定的砍樹份額，即是說，這里的村民每年可以砍伐一定數(shù)量的森林而免于法律究責(zé)，這些森林能夠?yàn)檫@些高海拔地區(qū)的人提供一定的燃料和經(jīng)濟(jì)收入，以保證他們的正常生活。

但是，在得到了這些份額的砍伐許可之后，依然會有很多人偷偷砍伐份額以外的森林。當(dāng)人的貪欲與自然保護(hù)相矛盾時(shí)，人們往往會先去滿足自我的需求。于是，在雨崩的原始森林內(nèi)，不時(shí)就可見成片被伐而光的區(qū)域。這些需要幾十年、幾百年才能成長成材的樹木，隨著幾聲電鋸聲響，便悉數(shù)倒下。

雨崩，若是再無保護(hù)，或許就會一步步地步著香格里拉其他地區(qū)的后塵。--上世紀(jì)中后期，香格里拉還有著大片的原始森林，旅游的開發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，以及為了滿足某些人群的貪欲，這些原始森林逐漸消失，難以再生，曾經(jīng)的原始森林也變成了如今的高原草甸。如在1995年，德欽縣為了解決當(dāng)?shù)馗刹康拈_支問題，擅自決定在白馬雪山自然保護(hù)區(qū)的南側(cè)，砍伐掉了100平方公里的原始森林。不過，正如一些學(xué)者所發(fā)現(xiàn)的，宗教在歷史上，對生態(tài)的保護(hù)是功不可沒的。直至今天，似乎哪里的宗教氛圍濃厚，哪里的生態(tài)環(huán)境便顯得更好一些。宗教之地仍然保留著信徒們對于自然的最后一絲敬畏，這一點(diǎn)敬畏維系著脆弱的環(huán)境，切斷了人們的自私之心。

而一些虔誠的宗教信徒也認(rèn)為，真正的信仰者斷然不會破壞神所建造的世界，甚至包括這個(gè)世界里的一草一木。

在這個(gè)世界中，神勝力量的大小，或許最終其實(shí)仍是取決于人類本身。

（責(zé)編：李元梅）