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為進一步加強文化遺產(chǎn)保護傳承和發(fā)展利用，推動文化大發(fā)展大繁榮，2016年7月，由芒康縣文物局、旅游局與四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所、考古系學(xué)者聯(lián)合對芒康縣境內(nèi)納西、幫達、嘎托等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）開展文物普查挖掘工作，并對芒康縣境內(nèi)的吐蕃石刻群進行了深入調(diào)查。

【時期】

應(yīng)為8世紀(jì)中葉至9世紀(jì)上半葉之間

芒康縣文物局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，在發(fā)現(xiàn)的吐蕃石刻中，迄今雖已發(fā)現(xiàn)兩個地點有古藏文題刻，但或許由于年代久遠(yuǎn)、風(fēng)雨侵蝕，巖石裂隙、脫落、風(fēng)化較嚴(yán)重，在殘存藏文中沒有發(fā)現(xiàn)贊普稱號或年號。“通過對比藏東地區(qū)同類題材的石刻，芒康境內(nèi)發(fā)掘的石刻題材均是大日如來或大日如來與八大菩薩；造像風(fēng)格多為高浮雕或陰線刻；大日如來及菩薩的裝束也呈現(xiàn)出類似的樣式與特征，多高發(fā)髻、戴寶冠、身著三角翻領(lǐng)長袍，是吐蕃贊普及上層的典型裝束。由此判斷，芒康吐蕃石刻所屬時期應(yīng)為吐蕃贊普赤松德贊至赤德松贊期間，8世紀(jì)中葉至9世紀(jì)上半葉之間�！痹撠�(fù)責(zé)人說。

據(jù)了解，芒康縣境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)并經(jīng)調(diào)查確認(rèn)的吐蕃時期石刻共計8個地點。較集中分布于納西鄉(xiāng)、幫達鄉(xiāng)、嘎托鎮(zhèn)，包括摩崖造像、圓雕造像、古藏文摩崖題刻、瑪尼石刻四類。其中，芒康縣納西鄉(xiāng)扎果西溝現(xiàn)存7尊摩崖造像，時代約為9世紀(jì)初，于2013年被批準(zhǔn)為自治區(qū)級文物保護單位；芒康縣幫達鄉(xiāng)然堆村朗巴朗增拉康造像，造像本體及座保存基本完整，但頭光和身光不存，現(xiàn)存造像各部分間以榫卯相連，時代約當(dāng)公元8世紀(jì)中后期至9世紀(jì)中葉，于 2007年被批準(zhǔn)為國家級文物保護單位。

【意義】

見證古代輝煌交通路線與文化交流

該負(fù)責(zé)人介紹，近20年來，伴隨著考古新發(fā)現(xiàn)，藏東地區(qū)吐蕃時期佛教遺存的調(diào)查與研究成為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個熱點。迄今為止，藏東地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的吐蕃時期佛教摩崖造像主要分布在今西藏昌都、四川西北、青海玉樹三個省區(qū)內(nèi)，分布地域緊相毗鄰，總數(shù)已逾20多處。而芒康縣境內(nèi)吐蕃石刻群的發(fā)現(xiàn)，既是西藏考古與文物工作的重大收獲，也是西藏地域范圍內(nèi)最為密集和成體系的吐蕃佛教考古與藝術(shù)遺存。其形式較青海玉樹、四川石渠、西藏昌都察雅仁達的吐蕃石刻都要豐富，包括了圓雕、浮雕摩崖、陰線刻摩崖造像、線刻瑪尼石及古藏文題刻多種類型；造像工藝精細(xì)高超，無論圓雕還是高浮雕，都比例得當(dāng)、造型華美、線條流暢，寶冠、卷曲發(fā)綹、佩飾等體現(xiàn)出來自印度波羅風(fēng)格的影響，而邊框團花等裝飾紋樣又體現(xiàn)出中原因素，大日如來及菩薩身著的三角形翻領(lǐng)長袍、帶紋飾的腰帶等則是典型的吐蕃贊普及上層服飾，從佛教藝術(shù)的角度折射出吐蕃文明中東西方文化交流的歷史風(fēng)貌。

有學(xué)者通過對藏、川、青一帶吐蕃佛教造像分布的探討，認(rèn)為從青海玉樹至四川石渠，再至西藏江達、察雅、芒康，南北貫通，更有林芝米瑞第穆薩摩崖碑銘、工布江達洛哇傍卡摩崖造像，東西呼應(yīng)，形成一條與傳統(tǒng)文獻所載“唐蕃古道”并存的重要通道和佛教文化傳播路線，以青海玉樹為節(jié)點，南通南詔，西通吐蕃腹地，北接絲綢之路，進而通過“蕃尼古道”通往尼泊爾、印度。而芒康在這條唐蕃交通重要支線中是已知最南端的一個點。芒康縣吐蕃石刻群是見證古代交通路線輝煌的重要遺址，也是藏民族與周邊民族自古以來進行物質(zhì)、文化交流及宗教傳播的歷史見證。因此，對于這條古老通道的充分保護，不僅具有重要的歷史意義，同時對于加強這一地區(qū)各民族人民之間的友好團結(jié)、增進感情和中華民族的凝聚力都具有積極的現(xiàn)實意義。