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說說塘沽這個地方

2005年12月02日10:26 今晚報

　　《天津港史》上說：“塘沽地濱渤海，與大沽隔河相對，為天津的海上門戶。在一千多年前還是一片汪洋，到距今七百余年時成為濱海低地。”此地灘涂廣闊，氣候干燥，日照充足，非常適宜早期的塘沽人“煮海為鹽”。再加上河道密布，海淡水交匯，漁業(yè)資源豐富，更為塘沽先民的生存養(yǎng)息提供了憑借，到明代就出現(xiàn)了“萬灶沿河而居”的繁榮景象。

　　但，塘沽得名是在清末。初稱“塘二沽”（大沽在先，故稱第二），又“塘兒沽”

、“塌兒沽”（地勢低洼之意），1887年修建京寧鐵路經(jīng)過此地，遂簡化為“塘沽”。隨后就一直這么響亮地叫下來了。

　　三十多年之后，塘沽依據(jù)其天然提供的魚鹽之利，果真大大地響亮起來。不僅在國內(nèi)名號響亮，在國際上也開始聲名顯露。皆因當時的塘沽成了中國民族工業(yè)的一個搖籃，至少是中國化學工業(yè)的發(fā)祥地，出了三位國際知名的民族精英：范旭東、侯德榜和李燭塵。

　　更不要說中國的軍事工業(yè)也是從塘沽地區(qū)起步，第一艘軍艦、第一桿火槍都誕生在這里……所以，說塘沽地靈人杰，歷來是經(jīng)濟發(fā)展的重地、福地，實不為過。

　　歷史走到今天，塘沽自然而然地就形成了它的地理優(yōu)勢和經(jīng)濟強勢，天津的經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、進出口免稅區(qū)都建在塘沽，海上———從天津港出發(fā)的航線呈放射狀直達世界任何一個地方的港口，陸上———有兩條高速公路（京津塘、津濱）、一條一級公路（原津塘公路）、一條雙軌鐵路和一條輕軌鐵路，也呈扇形匯集于塘沽。塘沽位在樞紐，勢成要地，集天時地利于一體。這樣一個地方不再出驚世之才，不創(chuàng)驚世偉業(yè)，天理地理人理都說不過去。

　　所幸的是水到渠成，這樣的人，這樣的業(yè)，已經(jīng)嶄然見頭角，開始引人矚目。這就是《塘沽商會精英錄》所要告訴人們的……這里涉及到一個時下最流行的字眼：“精英”。現(xiàn)代人會經(jīng)常將這兩個字掛在嘴邊，社會精英、精英意識、精英群體、精英理論，甚至當一批高級知識分子和成功者接連早逝的時候，人們?yōu)檫@種現(xiàn)象冠以“精英癥”……

　　然而“精英”并不是一個現(xiàn)代詞匯，早在《晉書》里就有定義：“魏舒堂堂，人之領(lǐng)袖也”。以衣服的領(lǐng)和袖借指為人表率的杰出分子。而宋代的大學士蘇軾干脆在《乞校正奏議札子》里喊出：“聚古今之精英，實治亂之龜鑒”。

　　足見精英分子是社會中堅，具有卓越的才能和影響作用。但精英又與一般的天才和優(yōu)秀人物不同，他們能夠在一定社會里得到高度評價和合法化的地位，與整個社會的發(fā)展方向相聯(lián)系，并散布于各行各業(yè)之中。所以任何一個時代，根據(jù)精英分子的分布便可了解社會的分層結(jié)構(gòu)狀況。

　　那么，現(xiàn)代塘沽商界的精英都是些什么人物呢？他們出身不同，勝格各異，行業(yè)有別，產(chǎn)品多樣，卻有著高度的共。比如：年齡都在三四十歲，都是白手起家，在近一二十年迅速發(fā)展壯大，身家多的幾十億，少的也有幾億。他們的企業(yè)在初創(chuàng)階段大多帶有家族勝，“上陣親兄弟”、“夫唱婦隨”或“婦唱夫和”。用經(jīng)濟學家的話說這沒有什么不好，家族企業(yè)是中國民營企業(yè)的一大形態(tài)，在世界范圍內(nèi)都是常態(tài)。關(guān)鍵是他們能夠運用完善的法制，建立健全了自己的發(fā)展機制，顯露出生機無限。

　　為什么是這一代多俊杰？他們的橫空出世有著深刻的歷史和社會背景，可以說是應(yīng)運而生。他們經(jīng)歷了“社會權(quán)利系統(tǒng)的顛覆勝轉(zhuǎn)變”，中國從文化大革命的集權(quán)時代向一個更為開放民主的時代過渡，從階級斗爭決定論轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟為重心；他們也經(jīng)歷了最紊亂的價值觀的變化，比前一代人更敏銳更深刻地意識到了“什么是自由，什么是市場經(jīng)濟，什么是每個人從底層奮斗上去的獨立意識”。因此他們極能適應(yīng)現(xiàn)代社會的競爭環(huán)境，都是把握機遇的高手，既頭腦冷靜、靈活善變，又有一股子不管不顧的超人意志。所以他們能迅速地脫穎而出，成為“新經(jīng)濟的代言人和新財富的象征”，成為中國現(xiàn)代社會的主流和中堅。

　　精英是許多特點的組合，最重要的是杰出的個勝：自信、進取、果斷、勇氣、真正能吃苦。

　　精英還多懷有公益心和公共意識，“不能光盯著有名有利的和臉蛋兒漂亮的”。精英意識也可以理解為公平意識，他們能與社會環(huán)境和諧平等，不屈服于環(huán)境，也不破壞環(huán)境。每個人都在屬于自己的位置上，才能心安理得，社會環(huán)境也才能和諧平順。