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長(zhǎng)沙天心區(qū)日語(yǔ)培訓(xùn)中心！如何備考大學(xué)院社會(huì)學(xué)？

社會(huì)學(xué)是對(duì)于人類社會(huì)和社會(huì)互動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)化研究的一門學(xué)科。它旨在研究社會(huì)現(xiàn)象和發(fā)現(xiàn)一些社會(huì)問(wèn)題的普遍規(guī)律。

一些社會(huì)學(xué)的門外漢會(huì)以為社會(huì)學(xué)是一門顯而易見(jiàn)的科學(xué)，按照他們的想法，社會(huì)學(xué)家會(huì)花大量時(shí)間和金錢去研究一些人盡皆知的東西。這樣一種錯(cuò)誤的想法是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)家所研究的是為人們所熟悉的事情。

或許每個(gè)人或多或少的是一位業(yè)余的社會(huì)學(xué)家或社會(huì)問(wèn)題愛(ài)好者，他們會(huì)用自己的理論去解釋什么使得世界運(yùn)轉(zhuǎn)，使得人們進(jìn)行行動(dòng)。于此進(jìn)行比較的就是自然學(xué)家所研究的是我們常識(shí)以外的領(lǐng)域，要回答自然科學(xué)家所提出的問(wèn)題，常要使用一般人所不能理解的語(yǔ)言或者符號(hào)。

但是由于社會(huì)學(xué)的主題是為人們所熟悉的，一個(gè)人就要十分小心的去處理社會(huì)學(xué)的材料，聽(tīng)起來(lái)就像人們所公認(rèn)的論斷或者理由，但很有可能不是真實(shí)的。受過(guò)社會(huì)學(xué)訓(xùn)練和沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的，研究問(wèn)題的方式是不一樣的。社會(huì)學(xué)的視角可以幫我們理解一個(gè)問(wèn)題的多方面的社會(huì)因素，幫助我們理解這個(gè)社會(huì)是如何運(yùn)轉(zhuǎn)，怎么成為一體的。
比如說(shuō)從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)去看待離婚，要求人們意識(shí)到問(wèn)題的不僅僅出在離婚，而且和婦女的角色和她的經(jīng)濟(jì)狀況，婚姻和家庭在社會(huì)當(dāng)中的位置，以及夫妻之間的社會(huì)相似程度等等都有關(guān)聯(lián)。
同樣，犯罪的問(wèn)題也涉及到法律和社會(huì)價(jià)值體系和大城市的生活狀態(tài)等等。
這種考察問(wèn)題的方法，也就是問(wèn)題之間整體的關(guān)系，常�？梢钥闯錾町�(dāng)中并不是像它看起來(lái)那樣，社會(huì)學(xué)告訴我們事物總是和我們的第一印象不同，是更為復(fù)雜的。如果你想真正了解事物，就要透過(guò)表面現(xiàn)象去尋找作為原因的社會(huì)因素。這種穿透的，憑經(jīng)驗(yàn)的，想當(dāng)然的社會(huì)表象的過(guò)程被美國(guó)社會(huì)學(xué)家彼得伯格稱作為揭穿真想。

能夠憑經(jīng)驗(yàn)想當(dāng)然,這一點(diǎn)具有重要意義。如近幾十年來(lái)，社會(huì)科學(xué)家的主要發(fā)現(xiàn)就是有關(guān)如何進(jìn)行組織經(jīng)營(yíng)管理的多數(shù)常規(guī)認(rèn)識(shí)不一定是正確的。長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直認(rèn)為，從上面嚴(yán)格控制的組織工作起來(lái)是最有效的，謹(jǐn)防松懈，鏟除冗員，讓每個(gè)員工都跟上步伐，明確目標(biāo)，其結(jié)果必然是成功有效利潤(rùn)，然而社會(huì)學(xué)家卻認(rèn)為，非集中型的松散的組織，那種彈勝的組織管理常常會(huì)有更好的適應(yīng)勝。換言之，松散和不服從的管理，它確實(shí)有可能有助于提出一種新的思想和發(fā)明，可見(jiàn)揭穿真相可以一些揭示意想不到的社會(huì)學(xué)見(jiàn)解。

由此可見(jiàn)，社會(huì)學(xué)不是研究那些抽象的，非常難以理解的事物而是一門非常接地氣的學(xué)科，研究我們身邊的具體事物。