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翠屏峰: 讀史雜談（１４）——悠悠塞北：“安王靈石”飛越晉冀，鑄兩個(gè)恒山的千古公案

　　　　　　　　　　　　　　　　·翠屏峰·

五岳之中，東南西中四岳的祭祀地點(diǎn)都沒有爭(zhēng)議，但北岳恒山的祭祀地點(diǎn)卻有兩處，一處是塞北山西渾源北岳恒山主峰的恒山廟，是為北岳上廟；另一處則是在幾百里外的河北曲陽(yáng)的大茂山，那里也建有一處規(guī)模宏偉的北岳廟，是為北岳下廟。因而在歷史上就出現(xiàn)了有時(shí)候在渾源祭祀，有時(shí)候在曲陽(yáng)祭祀的情形，也就出現(xiàn)了歷朝歷代倍受爭(zhēng)議的兩個(gè)恒山公案，而連接兩個(gè)恒山的文化紐帶就是著名的北岳恒山飛石的傳說。

傳說上古三賢之一的舜帝在位的時(shí)候，為了熟悉山川了解民情，定下了每五年巡視四方一次的制度，這也就是后來帝王到各地巡視的由來，“禮記”王制篇中記載了天子每五年巡守四方的制度。當(dāng)然后來定都北京，就大概只剩下南巡最為有名了。舜帝當(dāng)時(shí)把東南西北四方和春夏秋東四個(gè)季度互相配合，春天二月巡東方泰山，夏五月巡南方衡山，秋八月巡西方華山，東１１月巡北方恒山。傳說舜帝首次１１月巡視恒山的時(shí)候，來到恒山下面，翻身下馬，對(duì)恒山主峰行大拜九叩之禮，突然山崩巨響，從恒山主峰飛起一物，形如磨盤，閃閃發(fā)光，眾人大驚，個(gè)個(gè)伏地，不敢抬頭，只有舜帝不慌不忙地說，此乃靈山顯圣，必為吉祥之物。話音剛落，一塊大青石落到舜帝面前，舜帝就封這塊靈石為”安王石”，隨后，舜帝命臣子到山上查看，果然看到恒山主峰東側(cè)的峭壁半崖上崩開一個(gè)大石窟，安王石就是從這個(gè)石窟里飛出去的，渾源北岳恒山主峰上著名的景點(diǎn)”恒山飛石窟”就是當(dāng)年飛出”安王靈石”的地方。

又過了５年以后，舜帝第二次北巡，行至恒山山脈１０８峰中的東端河北曲陽(yáng)大茂山的地方，因?yàn)榇笱┓馍綋醯溃笋R無(wú)法前行，舜帝就說，既然已經(jīng)到達(dá)了恒山的東端，又無(wú)法前行，我們就在這里望祀恒山吧。就在舜帝在曲陽(yáng)那里遙拜恒山的時(shí)候，誰(shuí)料到恒山主峰的“安王石”又飛越到曲陽(yáng)落到舜帝的面前。在北岳恒山的飛石窟里還有一洞名叫還原洞，據(jù)傳說此洞深不可測(cè)，也通向河北曲陽(yáng)。

我不清楚在歷史上，是先有的兩個(gè)恒山，再有了飛石的傳說，還是先有了飛石的傳說，后有了兩個(gè)恒山。根據(jù)上述傳說，舜帝的時(shí)候就在渾源和曲陽(yáng)兩個(gè)地方祭祀北岳了。從歷史上看，有時(shí)候是在渾源，有時(shí)候在曲陽(yáng)祭祀，大抵是秦漢和唐是在北岳恒山主峰祭祀，宋朝和明朝在曲陽(yáng)祭祀，清朝又在渾源北岳主峰祭祀�，F(xiàn)在的五岳年會(huì)，輪到北岳時(shí)也是在山西渾源北岳召開。漢武帝為五岳封神，在北岳恒山主峰的飛石窟舉行了隆重的北岳封禪大典，但在西漢宣帝時(shí)，宣帝又專程到曲陽(yáng)觀看飛石，并在那里舉行祭祀北岳恒山大典，后來人們有時(shí)候特別是唐朝以后的宋朝，就在河北曲陽(yáng)大茂山朝拜恒山，在那里建立了飛石殿北岳下廟，里面有飛石”安王石”供在殿內(nèi)。

實(shí)際的情形是，北岳恒山地處塞北邊關(guān)，中原的朝廷有時(shí)候很難到達(dá)這里，要朝拜五岳顯示天下一統(tǒng)時(shí)，聰明的中國(guó)人就想出了這樣曲線通幽的辦法。

古代祭祀五岳是非常重要的事情，現(xiàn)在看起來雖然有些荒誕，但當(dāng)時(shí)人們重視的程度就像現(xiàn)代人們的政治方向一樣重要。明清兩朝幾百年里兩個(gè)恒山的公案是朝廷的重大爭(zhēng)議案之一。明朝孝宗弘治６年（１４９３年），兵部尚書太子太保馬文升上書朝廷，對(duì)明朝一直在河北曲陽(yáng)祭祀北岳恒山表示質(zhì)疑，認(rèn)為秦漢隋唐都是在北岳恒山主峰祭祀，五代以后以及宋朝在曲陽(yáng)祭祀那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)渾州不在中原朝廷手里，不得已而為之，現(xiàn)在北岳恒山在大明王朝手里的大同府治下，理應(yīng)明正祀典，在北岳主峰祭祀北岳。馬文升的兵部是管軍事的，而祭祀之事歸禮部，明孝宗就令禮部議定。禮部尚書太子少保倪岳引經(jīng)據(jù)典，認(rèn)為在曲陽(yáng)祭祀北岳已經(jīng)多年成為定制，不應(yīng)更改，這樣整個(gè)明朝就都仍在曲陽(yáng)祭祀。實(shí)際上除去上面所說的理由外，禮部尚書倪岳本人的出生是個(gè)主要的因素。倪岳的父親倪謙也曾是明朝重臣，官至南京禮部尚書，有一年，倪謙作為朝臣到曲陽(yáng)主持祭祀北岳大典，借此機(jī)會(huì)，他向恒山神為自己祈禱生子，后來就果然喜得貴子，倪謙感謝恒山之神的靈驗(yàn)，就把兒子起名為倪岳。有了這一層關(guān)系，禮部尚書倪岳堅(jiān)持在曲陽(yáng)祭祀北岳恒山就是順理成章的事情了。在當(dāng)時(shí)的明朝就有人為北岳恒山主峰不能恢復(fù)祭祀地位而惋惜：