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　寧都話────客家方言寧石片寧都話，客家話以廣東梅縣話為代表，主要通行于贛南、閩西、粵北、粵東、粵中、桂東南、臺(tái)灣西北，在贛北、四川，湖南等地也有分布，海外華人聚居區(qū)也有相當(dāng)人講客家話。 客家話，又稱客話、客家語(yǔ)、客語(yǔ)等，是漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)族內(nèi)的一種聲調(diào)語(yǔ)言（或漢語(yǔ)方言），屬于漢語(yǔ)七大方言之一。語(yǔ)言學(xué)者對(duì)于該將客家話歸屬至方言，抑或是當(dāng)成一門語(yǔ)言仍有一定爭(zhēng)論。客家話地區(qū)主要集中在粵東、閩西、贛南交界的贛閩粵客家地區(qū)，并被廣泛使用于中國(guó)南方、臺(tái)灣、馬來(lái)西亞及一些華人社區(qū)（香港、澳門已經(jīng)甚少人使用客家話）。此語(yǔ)言歷史悠久，但正式被定名為客家話，是20世紀(jì)的事情。 起源 　　客家話，又稱客家方言，或稱客方言、客語(yǔ)或廣東話（土廣東話，康熙年間湖廣填四川，客家人來(lái)到四川自稱所言為土廣東話，也"可能"系歷史上最早出現(xiàn)的“廣東話”概念）等，是漢語(yǔ)七大方言之一，英文中與客家等義的單詞是 Hakka�？图蚁让袷侵性�的華夏民族，在近千年的五次大遷徙中，最終形成漢族（華夏族）的一個(gè)新民系。他們的先祖多是因中原戰(zhàn)亂等原因，從中原（河南，安徽，山東）南遷贛南、閩西、粵北，而形成一個(gè)漢族民系。后又因戰(zhàn)亂和人口膨脹等原因，一部份又從這三地繼續(xù)遷往全國(guó)其他省份，以及東南亞、美洲及世界各地。一個(gè)民系成立的重要因素之一就是有共同的語(yǔ)言�？图颐裣档墓餐�語(yǔ)言即客家方言。 　　一般認(rèn)為，客家方言的底層是唐初的正音，客家先民遷居粵閩的過程中，也有受到粵閩先居漢語(yǔ)方言和粵閩少數(shù)民族語(yǔ)言的影響，形成了現(xiàn)代各地口音并不完全相同的客家話（唐音，至今梅縣人仍稱客家話為唐音）。粵方言則是秦朝正音，融合南楚古音而成（秦音）；閩方言則是晉朝正音，融合甌閩古音而成（晉音）；贛方言則是江淮古音融合而成（淮音）。當(dāng)然也有人抱持不同看法。閩、粵、客等民系經(jīng)過歷代相互通婚，事實(shí)上已經(jīng)無(wú)法完全根據(jù)血統(tǒng)來(lái)區(qū)分。目前大陸地區(qū)的民系常以方言作區(qū)別標(biāo)志，海外則以其父系血統(tǒng)的來(lái)源為根據(jù)。 使用地區(qū) 　　客家方言的分布主要是中華、海外兩大部分�？图曳窖暂^具影響力的地方，有中華的廣東、江西、福建、廣西、臺(tái)灣、四川、浙江、湖南、海南等九個(gè)省區(qū)；海外的東南亞、美洲、環(huán)印度洋地區(qū)等。  大陸  　　具體來(lái)說(shuō)：中國(guó)大陸的福建、廣東、江西三省交界處，是客家方言最為集中的區(qū)域，慣稱客家大本營(yíng)�！凹兛涂h”是指使用客家方言的人口超過九成，且當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化主要為客家民系主導(dǎo)的縣域，這樣的縣域，只存在于中國(guó)內(nèi)地，而且只存在于客家大本營(yíng)（閩粵贛三省交界處）。  臺(tái)灣  　　在臺(tái)灣省，客家族群與閩南族群、原住民族群，共同構(gòu)成本省籍；一般認(rèn)為，臺(tái)灣省的客家族群主要源自粵東地區(qū)，并根據(jù)他們的祖籍地，分為四縣腔（程鄉(xiāng)、鎮(zhèn)平、興寧、平遠(yuǎn)）、海陸腔（海豐、陸豐）、永定腔（福建永定縣）、長(zhǎng)樂腔（廣東五華縣）、大埔腔（廣東大埔縣）、饒平腔（廣東潮州市）、詔安腔（福建漳州市），即是“四海永樂大平安”，其中至今保留較好、使用人口較多的是四縣腔、海陸腔、饒平腔等三種。  海外  　　海外客家人主要是祖籍福建汀州府、廣東嘉應(yīng)州、惠州府、大埔縣。汀州府華僑中最為著名的人物是緬甸的胡文虎家族、惠州府華僑中最重要的代表人物是馬來(lái)西亞的葉亞萊、大埔縣華僑中最為著名的人物是新加坡的李光耀家族。其次，還有祖籍福建漳州、廣東四邑、廣西博白等地的客家籍華僑。  　　總的來(lái)說(shuō)，東南亞國(guó)家之中，祖籍福建汀州府、廣東嘉應(yīng)州、惠州府、大埔縣等地的客家人，都不少；環(huán)印度洋的印度聯(lián)邦、非洲、南印度洋島國(guó)（毛里求斯等）則多嘉應(yīng)籍；美洲地區(qū)則多惠州籍。客家籍華僑也以嘉、惠兩地籍貫者為最。由于嘉應(yīng)合并了大埔（梅州），所以論地級(jí)市則以籍貫梅州市為多；但人們習(xí)慣上認(rèn)知惠州為原籍的（惠州府），又比認(rèn)知梅州為原籍的多（梅縣）。  客語(yǔ)八片  　　客家話大體上可以分為兩大類型，即北片（嶺北客家音系）、南片（嶺南客家音系）。北片客家話差異不小，又細(xì)分為寧龍片、于桂片、銅鼓片、粵北片、汀北片；南片一般分為粵臺(tái)片（包括韶南小片、汀南小片）、粵中片（包括惠城小片）、漳潮片，總稱八大片。中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)的客家話節(jié)目，通常采用粵臺(tái)片梅縣話播音。過去漳潮片沒有定名，粵中片則被細(xì)分為粵中片和惠州片，現(xiàn)經(jīng)過重新調(diào)整，仍為八片，請(qǐng)注意。  　　惠城人對(duì)客家民系缺乏歸屬感，河源市水源人對(duì)客家民系卻有強(qiáng)烈的歸屬感，所以過去將他們分別劃為惠州片、粵中片。但事實(shí)上，惠城人卻又對(duì)河源市水源人有相當(dāng)?shù)耐�緣感，因此根�?jù)語(yǔ)音相近原則，將他們重新編入粵中片。粵中片包括惠城小片和河源小片兩部分，我們將原來(lái)的兩大片重新整合為粵中片。然而惠城小片（惠城話）與河源小片（水源話）也存在細(xì)微差別，惠城話的人稱代詞復(fù)數(shù)形式采用單字表達(dá)，水源話的人稱代詞則采用復(fù)字表達(dá)。兩相比較，惠城話和水源話都有界于粵臺(tái)片（四海話）與粵語(yǔ)（廣州話）的特點(diǎn)。其中水源話的語(yǔ)音更接近粵語(yǔ)，但融入了不少四海話詞匯；惠城話語(yǔ)音更接近四海話，但融入了不少粵語(yǔ)詞匯。事實(shí)上對(duì)于一般的客家人來(lái)說(shuō)，惠城話反而更容易聽懂（其實(shí)與粵臺(tái)片語(yǔ)音更接近），水源話反而較難聽懂。但是問題恰恰在于，水源話人士卻比惠城小片人士更有客家族群認(rèn)同感。  　　粵臺(tái)片，流行范圍最廣，也稱四海話；包括韶南小片、汀南小片、程鄉(xiāng)小片、別溪小片、紫五小片、韓江小片、新惠小片、海陸小片、廣南小片（粵桂交）等。韶南小片屬于粵臺(tái)片，是指翁源縣、新豐縣、英德市、始興縣、佛岡縣等地�；浥_(tái)片，故名思義是廣東省和臺(tái)灣省兩地最多人使用的客家方言音系。臺(tái)灣省的客家方言“四海永樂大平安”主要為粵臺(tái)片音系，唯獨(dú)源自廣東省饒平縣的饒平腔、源自福建省詔安縣的詔安腔，獨(dú)屬于漳潮片。梅縣話顯然是四海話的代表音，同時(shí)它又作為全國(guó)客家話的代表。  　　漳潮片過去沒有定名。包括福建省南靖縣、詔安縣、平和縣、華安縣，及廣東省饒平縣，尤以福建省平和縣的客家話最具特色，但饒平腔因?yàn)樵谂_(tái)灣也有流行，所以較為有名。值得一提的是，廣東惠東縣、博羅縣、海豐縣、深圳市有一種 平婆話，事實(shí)上是源于福建省平和縣的客家話。  　　粵北片是指韶關(guān)市仁化縣、樂昌縣、乳源縣、南雄縣等四個(gè)縣。福建省的客家話原來(lái)統(tǒng)一劃為汀州片，或名閩客片，但事實(shí)上汀州府南部的永定縣、上杭縣、武平縣等三個(gè)縣主要流行的是粵臺(tái)片語(yǔ)音，因此現(xiàn)在劃入粵臺(tái)片汀南小片。汀州府北部的長(zhǎng)汀縣、連城縣（長(zhǎng)汀客語(yǔ)）、寧化縣、清流縣、明溪縣（寧化客語(yǔ)），雖然南北仍有區(qū)別，但汀南三縣與粵臺(tái)片更為接近，因此汀北五縣重新劃定為汀北片【參考來(lái)源：長(zhǎng)汀論壇】。  　　南片（嶺南客家音系）海外華僑之中使用得也較多，寧龍片、于桂片、銅鼓片很少有華僑（均位于江西�。�，福建省和廣東省的北片客家音系（粵北片、汀北片）華僑也較南片（韶南小片、汀南小片）少。  畬客關(guān)系  　　畬語(yǔ)和客家話基本上能夠沒有障礙地互通。畬語(yǔ)和客家話的關(guān)系究竟為何，一直是學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。極端的觀念中，一派學(xué)者認(rèn)為，畬語(yǔ)是客家話的一種；另一派學(xué)者認(rèn)為，客家話對(duì)畬語(yǔ)有過影響，但只浮于表面而已。  　　現(xiàn)在一般認(rèn)為畬語(yǔ)和客家話都是在不斷遷徙中產(chǎn)生的語(yǔ)言，彼此有相似勝。歷史上，客家人的祖先在南徙過程中進(jìn)入廣東東部和北部時(shí)曾與畬族雜居，語(yǔ)言上彼此產(chǎn)生了影響，這也是一些學(xué)者認(rèn)為畬族說(shuō)客家話的原因。 四海鵬程 　　客方言是漢民族共同語(yǔ)的一個(gè)分支，它以廣東的梅縣話為代表。梅縣，這個(gè)名字為后起，據(jù)溫仲和《嘉應(yīng)州志》載，梅縣在南朝齊時(shí)，開始稱程鄉(xiāng)縣， 是時(shí)有南齊時(shí)人程旻[ m n]居嘉應(yīng)州義化鄉(xiāng)，后人思其德，名其鄉(xiāng)日程鄉(xiāng)，名其縣為程鄉(xiāng)縣。到了后晉，程鄉(xiāng)縣原隸屬廣州義安改隸屬為南漢國(guó)時(shí)，始改恭州為梅州。宋時(shí)幾經(jīng)改置， 至明清時(shí)又復(fù)稱程鄉(xiāng)縣，隸屬?gòu)V東潮州府。至于稱“嘉應(yīng)直隸州省程鄉(xiāng)縣”之名，那是清朝雍正年間的事情，到嘉慶時(shí)，嘉應(yīng)州升為府。直至民國(guó)，隸屬?gòu)V東省，廢嘉應(yīng)州改稱梅州，后改為梅縣。 今梅州市含七縣一區(qū)，即梅縣、興寧縣、五華縣、平遠(yuǎn)縣、蕉嶺縣、大埔縣和梅江區(qū)，除豐順縣外，均操純客方言。梅縣話是客家話的代表�！�  　　梅縣的命名，起自民國(guó)。據(jù)《梅縣市文物志》所載舊制沿革， 梅縣應(yīng)當(dāng)包括舊稱三十六堡，即今現(xiàn)屬梅城及城郊區(qū)、長(zhǎng)沙、水車、石坑、畬江、扶大、南口、荷泗、瑤上、大坪、石扇、西陽(yáng)、白宮、丙村、雁洋、城東、松口（松東、松南）、白渡、隆文、桃堯、松源等區(qū)。 這些區(qū)與區(qū)之間的語(yǔ)言，其大系當(dāng)然屬梅縣音系，可是微有差別。以梅縣話為代表的客家方言究竟怎樣形成的？ 當(dāng)代語(yǔ)言大師王力先生說(shuō)：“‘客家’是‘客’或‘外人’的意思，因此，客家就是外來(lái)的人�！睋�(jù)一九一二年梅縣煥文閣出版《梅縣鄉(xiāng)土歷史讀本》載。“客民本中原漢族，皆河南光山、固始之民�！碧颇┮驊�(zhàn)亂“移徙于汀 贛之間”后轉(zhuǎn)到廣東，到了宋末，梅縣一帶舊是過客族，“遭元兵屠戮殆盡”，待元亂已定，復(fù)由灑贛之間“轉(zhuǎn)徙于梅”。清詩(shī)人黃遵憲《梅州詩(shī)傳序》云：“此客人者，來(lái)自河、洛，由閩入粵，傳世三十，歷年七百，而守其 語(yǔ)言不少變”，“守其語(yǔ)言”屬什么語(yǔ)言？清語(yǔ)言大師章太炎先生《客方言·序》中說(shuō)：“廣東稱客籍者，以嘉應(yīng)諸縣為宗”“大氏（抵）本之河南，其聲音亦與嶺北相似�！绷趾�巖《客說(shuō)》“客音為先民之逸韻”可見梅縣客家 為漢民，客話淵源，自然屬于中原先祖口語(yǔ)無(wú)疑，所以客家話保存了大量上古和中古語(yǔ)音。黃遵憲說(shuō)：“余聞之陳蘭甫先生謂客人語(yǔ)言，證之周德清《中原音韻》無(wú)不合”（見《梅州詩(shī)傳·序》）。由于社會(huì)動(dòng)亂，中原漢人 大批南遷，在經(jīng)過長(zhǎng)期流徙以后，這批被稱為“客人”的中原漢人最后定居于梅縣地區(qū)，其所操的語(yǔ)言慢慢對(duì)發(fā)展成為一種方言——客家話，客家話在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中定型下來(lái)，形成一種有別于漢民族共同語(yǔ)的獨(dú)立的、純潔的、 活潑的和豐富的客家方言。  　　從古代漢語(yǔ)看客家方言的形成 　　我們知道，語(yǔ)言隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的分化而分化，隨著社會(huì)的統(tǒng)一而統(tǒng)一，也隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。梅縣客家話，是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的必 然結(jié)果�？图以挼目图胰耍�客人）所操的語(yǔ)言。“客民本中原漢族”，既是中原漢民族，口音當(dāng)然是中原音系，羅香林《客家源流考》認(rèn)為“就種族遺傳說(shuō)，客家民系是一種經(jīng)過選擇淘汰而保留下來(lái)的強(qiáng)化血統(tǒng)”，這就說(shuō)明了 “客人是中華民族是最有力的一派”（《梅縣鄉(xiāng)土歷史讀本》）。足見客家人是中華漢族無(wú)疑，客方言不是一種獨(dú)立的語(yǔ)言，而是漢語(yǔ)的一個(gè)支派。  　　梅縣客家話的形成，從上古和中古漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)與客話對(duì)比看來(lái)，客話保存了大量古音，可以說(shuō)它的形成應(yīng)該在有中華漢民語(yǔ)言對(duì)已開始，至于發(fā)展和定型下來(lái)的客話，那又經(jīng)過了多少漫長(zhǎng)歲月？試從梅縣地區(qū)客家人的搬遷史看，現(xiàn)有較早的族譜“嘉應(yīng)州黃姓家 譜載”：自豫南遷，二千二百年前已到江夏。”這說(shuō)明梅縣黃姓客家先祖居地在今河南省，約在東漢建安年間遷往在今湖北地方；又興寧縣“廖氏族譜”載：“五世誠(chéng)希公，原籍汝南，因五湖之憂，太元九年復(fù)遷江南�！边@是說(shuō)廖氏客人從河南汝南縣，因五胡之憂，在 東晉孝武帝太元九年（約在公元384年）再一次遷徙到江南之地居住。兩姓族譜均未說(shuō)到南下廣東，什么時(shí)候？很難確切，至于客家人南遷的約略時(shí)間，應(yīng)該是“及到晉朝（紀(jì)元后419）他們又不于于豫皖，于是徙于江西、福建多山區(qū)域。唐初，復(fù)經(jīng)變亂，他們又被迫南移 ……在宋代（960—1278）他們當(dāng)了兵，1279年與蒙古人（辦按：即元軍）戰(zhàn)于澳門之西，與宋之末主同死難者數(shù)萬(wàn)人。大約在此時(shí)，他們也遷徙至廣東沿海各地，但直至明朝（1368）才算住定了（見王力）《漢語(yǔ)音韻學(xué)》“參考資料”引）”，后又從汕頭沿東而上至嘉應(yīng)州 （今梅縣地區(qū)——梅州市）�？腿擞杀敝聊系拇筮w徙，客居幾個(gè)省區(qū)，原屬中原先祖語(yǔ)言，所操客家口音，經(jīng)沿途漢方言口語(yǔ)的影響，吸取了外來(lái)方音，到了廣東梅縣山區(qū)以后，口音逐漸定型下來(lái)，這就形成了今天的梅縣客家話。  　　梅州市的豐順縣南部與潮州接壤，居民之中有超過十一萬(wàn)人，日常生活中以潮州話為主要交流語(yǔ)言，又有超過20萬(wàn)人，在平常使用客家話之外兼用潮州話，山間還散居著一部分人使用具有廣州話（粵語(yǔ)）特質(zhì)的，稱為蛇羅語(yǔ)的地方特有語(yǔ)言（類似河源市的水源話）。使用客家話以外的語(yǔ)言的人口，占該縣總?cè)丝诘娜�分之一�?qiáng)，因此該縣并非單純的客家文化縣域，該縣經(jīng)濟(jì)前景與潮州密切相聯(lián)。雖然豐順縣大多數(shù)居民能夠使用客家話，但無(wú)論從當(dāng)?shù)貧v史淵源，還是未來(lái)發(fā)展看，都不能將該縣稱為純客家文化縣域。  　　關(guān)于客家話，試舉如下著述，以供參考： 　　羅美珍《客家話概說(shuō)》，黃雪貞《客家話聲調(diào)的特點(diǎn)》，楊恭恒《客話本字》，楊時(shí)逢《臺(tái)灣臺(tái)源客家方 言》，羅美珍《福建長(zhǎng)汀客家話的連續(xù)變調(diào)》，李作楠《客家話的幾個(gè)語(yǔ)法特點(diǎn)》、《客家話和普通話在 詞匯上的主要差別》，橋本萬(wàn)太郎《客家話基礎(chǔ)語(yǔ)匯集》羅肇錦《客語(yǔ)語(yǔ)法》黃雪貞《客家話的分布與內(nèi) 部異同》等。 語(yǔ)音特點(diǎn) 　�。ㄒ唬┛鸵艉凸乓綦m不完全相同，但在客方言中保存了很多古音，從客家 話的紐韻調(diào)上可以發(fā)現(xiàn)古音系統(tǒng)的一些問題，在這里我不打算作全面的闡述，因?yàn)楣乓襞c客音的異同，古今漢語(yǔ)專家在專著里均有述及，我只是想從它們共的對(duì)應(yīng)關(guān)系上談?wù)劶~韻情況，至于調(diào)的問題，對(duì)古漢語(yǔ)調(diào)類說(shuō)法亦 不統(tǒng)一，如古有二聲、三聲、四聲說(shuō)，當(dāng)今客話五華口語(yǔ)只有三聲，無(wú)去聲，梅縣地區(qū)其余縣都為六聲說(shuō)，就難以考定“古”“客”真相。我認(rèn)為客方言的紐韻與古代漢語(yǔ)有一定的共同點(diǎn)和一定的對(duì)應(yīng)規(guī)律的，譬如說(shuō)聲母，客 方言無(wú)濁聲母[dz]、[dz] 、[dz]、[v]、[η]，只有塞擦音[ts]、[ ts’ ]、和擦音[s]，在三十六字母中屬精、清、心聲母，無(wú)舌上音[ts]、[ts’]、[s]，因此客人說(shuō)“知”為“低”（di），說(shuō)，“值得”為“抵得”等等都是屬 于上古語(yǔ)音，即清代音學(xué)大師錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》提到的“古無(wú)舌頭舌上之分”“求之古音，則與端、透、定無(wú)異”，這話的意思是說(shuō)，等韻三十六字母的舌上音“知、徹、澄”在上古音里，都是讀“端、透、定”即今人發(fā) “zh”、“ch”、“sh”的舌后音聲母的字，在上古時(shí)有一部分讀為舌尖母“d”或“t”的音，客方言正符合這個(gè)規(guī)律。錢氏又說(shuō)“古無(wú)輕唇音”，認(rèn)為凡“輕唇之音，古讀皆為重唇”“凡今人所謂輕唇者，漢魏以前，皆讀重唇” （見錢氏《音韻問答》）這話的意思是說(shuō)，凡后代發(fā)輕唇[f（v）]聲母的字，在上古音里都讀為重唇音 或[p]或[m]，證之于客話，如說(shuō)“飛”為“卑”，說(shuō)“負(fù)”為“輩”，說(shuō)“分”為“奔”，說(shuō)“糞”為“笨”，說(shuō)“斧” 為“補(bǔ)”，說(shuō)“無(wú)”為“磨”等等，這就是客話中今天還保存下來(lái)的上古語(yǔ)音。章太炎先生在《國(guó)故論衡》中說(shuō)：“古音有舌尖泥紐，其后支另，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐，于古皆泥紐也�！边@話意思是說(shuō)，今人讀“r” 聲母的字，證之于客話，客人說(shuō)“汝（r ）”為“你（n ）”，讀“乳（r ）”為“能（n ng）”，讀“挼（ru ）”為“挪（nu ）”等等，這些都說(shuō)明客話沒有“日紐”，日紐在古音系統(tǒng)里應(yīng)屬三十六字母的“泥紐”�！�  　　再說(shuō)客方言的韻母的保存了一部分古代韻部， 如羅 云《客方言·自序》所說(shuō)“今考客音耕清韻嬰聲諸字，與真韻因字諸字無(wú)以別也；清韻之情、貞、成、盈、呈，與真之韻秦、真、臣、仁、陳，無(wú)以別也；青韻之輕、屏、 萍、 ，與真韻之親音與清同；到臻韻這臻音與精同，就如顧（按：顧炎武）說(shuō)非三百篇之正音，抑亦秦漢之古音矣�！边@段話說(shuō)明了客家話韻母系統(tǒng)與古韻部有不少相同相通之處，所謂“非三百篇之正音，抑亦秦漢之古音”是合乎事實(shí)的。 客方方韻母具有入聲韻尾[- p ]、[ - t ] 、[ - k ]和陽(yáng)聲韻尾[ - m ]、[ - n]、[ -η ]特點(diǎn)，與《廣韻》系統(tǒng)相符，但韻尾[-η]在[ Z ] 、[ I ]之后變?yōu)?[ -n ]、韻尾[ k ]在[ Z ] 、[ I ] ，“痕”與“真”各別。 　�。ǘ�）客方言與古語(yǔ)詞 　　客方言是漢民族共同語(yǔ)的一個(gè)分支，因此客話保留了大量的古漢語(yǔ)詞。著名音學(xué)大師章太炎先生對(duì)客家語(yǔ)言系統(tǒng)作一過番研究工作，撰述《嶺外三州語(yǔ)》附在《新方言》后，選取了六十三條客話詞語(yǔ)，用《說(shuō)文》、《爾雅》、《方言》、《禮記》、《毛詩(shī)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《老子》等古代典籍加以印證，說(shuō)明客方言的詞源與客話所本，自志漢民族一派語(yǔ)言，早已如此�，F(xiàn)舉幾條《嶺外三州語(yǔ)》例敘說(shuō) 如次： 　�。�1）《方言》說(shuō)：“渾、 ”皆訓(xùn)盛，郭 曰：“們、渾、肥、滿也”，《鄒陽(yáng)傳》言“壤”子，壤即 也。故今三州謂小子曰滿子。 按（筆者，下同）：今客方言對(duì)最小之子（子女中最幼者）即呼“滿子”，最小這女為“滿女”。 　�。�2）《夏宮》“繕人”注：“繕之言勁也，善也”。善、美同意。三州謂美曰勁，亦謂之產(chǎn)�！磸V雅〉：“凈，善也�！币嘀^之產(chǎn)，鄭公孫僑字子美，亦為產(chǎn)，明美、產(chǎn)同訓(xùn)矣。 按：“勁”字客話讀[ k no]有美麗，漂亮之意。 ，客話讀[cts Bn]，稱美而白凈之意。用于指物，如說(shuō)“瘦肉”為“ 肉”（精肉）。 　　產(chǎn)，客話讀[csan]，多指人（孩子）長(zhǎng)得漂亮，也可指物。 　�。�3）《說(shuō)文》：“ ，白好也�！眲t旰切。三州謂人白好曰 。按：贊，客話讀[ts‘a(chǎn)nC]，很好的意思，對(duì)事物表示贊許，常說(shuō)“異女贊”、“奇女贊”（蕉嶺）。 　�。�4）《說(shuō)文》：“桄，充也”古曠切�！稑酚洝贰疤�(hào)以立橫，橫以立武”《注》：“橫，充也。謂氣作充滿也。”《釋文》：“橫，古曠切。”桄、橫同字。三州謂廓大充滿為桄，轉(zhuǎn)入庚部。 按“桄、橫同字”，但今客話音讀不同；從反切來(lái)看，古音是應(yīng)讀“桄”為[ckuBng]，但今管話讀“橫”為[cvBN]，失去中古的牙音（舌根音）。今客家話說(shuō)袋子里裝東西裝得滿滿的為“桄桄鼓鼓”[ckUBN ckUBN ckUckU]。 　　上引章氏《嶺外三州語(yǔ)》，可以證明客話形成的歷史的悠久勝，自詩(shī)書始，既具先民語(yǔ)言，然經(jīng)時(shí)代的發(fā)展和先祖居地的變遷，與當(dāng)今客話不完全吻合，這很符合語(yǔ)言發(fā)展的演變規(guī)律，所以客話的形成應(yīng)該是與中華漢民共同語(yǔ)言并行而不悖。 　　（5）還一個(gè)不得不提的是客家話中還大量保留了“也”的后綴習(xí)慣 　　例： 　　1、 汝在哪也？ ngi coi ngai ya 　　2、 汝又在屆做乜嘅也？-- 你又在干什么啊（帶點(diǎn)不耐煩） 　　3、 莫（毋愛）恁也，好無(wú)？--別這樣了，好不 　　4、 快點(diǎn)也，無(wú)日夜恁拖拖拉拉。---快點(diǎn)啊，別總是這樣拖拖拉拉。 　　5、 我樣知也？--我怎么知道呢 　　此點(diǎn)更完好的體現(xiàn)了客家話對(duì)古漢語(yǔ)的保留。 　�。ㄈ�）客方言的音變與古音——客家人的先祖居地，紀(jì)元前三世紀(jì)，曾居山東、山西，到了秦朝（紀(jì)元前249至209）被迫遷于河南、安徽（見王力《漢語(yǔ)音韻學(xué)》“參考資料”引）等地。從客家人的先祖居地看來(lái)，多為王幾所在，中原冠冕之居，乃中華語(yǔ)源的正宗，客話 則為語(yǔ)言正宗的支派，故客方言仍保存大量古代漢語(yǔ)而不少變，如《詩(shī)經(jīng)》第一人稱“ ”字，與客話第一人稱口語(yǔ)“崖（ 涯）”的本源書面語(yǔ)“我（吾）”是同源字。因?yàn)榭驮挕把拢?涯）”的讀音紐韻歸類屬頑母[N]、 拜韻[BI]，正好與《中原 音韻》陽(yáng)平聲疑母[N]、來(lái)韻[BI]相吻合。但“崖”的口語(yǔ)為[NB]，開口呼，陽(yáng)平聲。“我”的客話讀音屬頑母[N]，在《廣韻》系統(tǒng)里屬牙音疑母[N]，韻部為上聲第十二歌[o]，上古音屬侯部[o]，因此，“我”的 讀音為[No]，正合乎今天客話的讀音。但日�？谡Z(yǔ)不說(shuō)[No]，而是說(shuō)[NB]，作物主代詞用，如說(shuō)“我的書”[cNBkeC csU]這里的，上古音屬魚部，《廣韻》屬麻韻《中原音韻》“家、麻”合韻，汪榮寶《論歌戈虞模古讀》說(shuō)：“唐宋 以上，凡歌戈韻之字，皆讀音，不讀[o]音·魏晉以下，凡魚虞模之字亦皆讀，不讀音或[ ]音也”“吾”字雖然在今天客話中不能歸韻，但事實(shí)上是“我”字口語(yǔ)的另一種書寫形式，如上述“吾”上古為魚部，實(shí)際讀音為[NB]，“我” 在段氏古音十七部，“ ”在十六部，合音最近�？梢�，現(xiàn)今客家話書面語(yǔ)中的“我”和“吾”在上古音里均應(yīng)為[NB]。所以客話“崖（ 涯）”、“我”、“吾”三字是同一音義，分別為口語(yǔ)、書面語(yǔ)和物主義代詞的三種不同書寫 形式和讀音。而客話“我（吾）[NBN]《詩(shī)·邶風(fēng)》“人涉印否”發(fā)生韻尾變化的結(jié)果，即“我（吾）”（陰聲）帶上鼻音韻尾則為“印”（陽(yáng)聲），失去鼻音韻尾則為“我（吾）”，這就是客家旅順保存下來(lái)的古音。又如“端”字，在古音系統(tǒng) 里屬端母[t]，上古屬元部[an]。客方言“端”屬癲母[t]，不送氣、韻部為還韻[an],合口呼。可見“端”客音與音相一致。“端”即《詩(shī)經(jīng)》中的“掇”字�！对�(shī)·周南·苤莒》：“薄言掇之：，”掇“音[tuan]，《廣雅》：“掇，取也。”，“取” 統(tǒng)言之為“拿”，“掇”[tuat]、“端”[tuan]為“陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)”，“掇”即“端”�，F(xiàn)今梅縣地區(qū)（含七個(gè)縣）客家話凡“拿”指用“兩手捧著”義常說(shuō) “端”，如“端菜”、“端飯”、“端前來(lái)”等等，這又證明了今天客話中保存了上古的語(yǔ)音語(yǔ)義。 　　（四)客方言語(yǔ)法特點(diǎn)與古代漢語(yǔ)——這里所談客方言語(yǔ)法特點(diǎn)，只是舉隅之談，從此透視出客話的構(gòu)詞特點(diǎn)與古漢語(yǔ)有相通之處，并非偶然撮合，而是繼承和發(fā)展了古代漢語(yǔ)，借以說(shuō)明客話早已形成。 　�。�1）同義復(fù)詞在古代漢語(yǔ)里早已出現(xiàn)，也不乏其例，據(jù)王念孫《讀書雜志·史紀(jì)第四》 “數(shù)讓”條載：“《廣韻》曰：`數(shù)，讓`責(zé)也，數(shù)讓邊文，猶誅讓連文，古人自有復(fù)語(yǔ)耳。”所說(shuō)“連文”“復(fù)語(yǔ)”是同義詞連用，即是同義復(fù)詞，古已有之�？图曳窖灾校�同義復(fù)詞 的繼承應(yīng)用，也是比比皆是，如說(shuō)“雨篤濕”（即“雨濕衣”），其實(shí)“篤” 就是“濕”，“濕”也是“篤”，這是客話中保存下為的上古語(yǔ)音與構(gòu)詞特點(diǎn)，因“濕”是輕唇，“篤”是重唇（見上引錢氏《音韻問答》，客話讀“濕”在古音系統(tǒng)里則為“篤”，由此變可見古今客話演變之一斑。客話繼承了古漢語(yǔ)同義詞復(fù)全使用的規(guī)律， 今天還保存在口語(yǔ)里；又如客話有“行嫁”一詞，事實(shí)上“行”就是“嫁”，“嫁”也是“行”，是同義復(fù)詞，這在古漢語(yǔ)中也能得到證明。《儀禮·喪服》鄭玄注：“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士人曰適人，”《高唐賦》：“赤帝女瑤姬，未行而亡�！边@此 句子中的“行”字都是“嫁”。今天客家人說(shuō)嫁出之人到男家說(shuō)成是“行嫁”，正是繼承了古代漢語(yǔ)這種說(shuō)法特點(diǎn)同義復(fù)合的構(gòu)詞方式。 　�。�2）動(dòng)詞重疊的構(gòu)詞 方式，古漢語(yǔ)與客話無(wú)異中《古詩(shī)十九首》“行行重行行，與君生別離”句中“行行”是動(dòng)詞的重疊。 表示事物的狀態(tài)�？驮捴腥缯f(shuō)“目昌昌（客音[mau ]”，“眼瞠瞠（客音[ctaN”、“眼 （客話）[cmo]”、“頭眈眈（客音[ctBm]）”等等構(gòu)方詞式，非常豐富。