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徐霞客(1587—1641)是中國古代杰出的旅行探險(xiǎn)家和地理學(xué)家，他獻(xiàn)身于旅游探險(xiǎn)和地理考察，足跡遍布明代設(shè)治的兩京十三布政司，相當(dāng)于今天的19個(gè)省(市、自治區(qū))。云南是霞客晚年“萬里遐征”西游的終點(diǎn)，也是他一生在故鄉(xiāng)之外生活時(shí)間最長(zhǎng)的省。自明崇禎十一年(1638年)五月初十人滇，崇禎十三年(1640年)正月東歸，他在云南游歷考察達(dá)一年零九個(gè)月。霞客在云南展開掃描式的探險(xiǎn)旅行，往來如織，行程三千余公里，創(chuàng)下了他在一個(gè)省徒步旅行最長(zhǎng)的記錄。云南為《徐霞客游記》記載份量最重的省，全書現(xiàn)存62．8萬字，《滇游日記》達(dá)25萬字，占總數(shù)的40％。多年以來霞客深切仰慕云南的壯美河山，他在云南期間完成的詩作超過了西游途中諸省之和。云南又是霞客一生所達(dá)民族最多的省，在此他尋訪了十余個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，殫精竭慮，責(zé)無旁貸地承擔(dān)起一位中原文化使者的任務(wù)，為云南少數(shù)民族文化同中原漢文化的交流融合譜寫了重要篇章�！缎煜伎陀斡洝肥状稳�面、真實(shí)、系統(tǒng)地向世人展示了云南人民的美好家園。經(jīng)霞客贊譽(yù)過的云南大地，已由荒遠(yuǎn)偏僻的邊陲逐步成為無數(shù)海內(nèi)外游客心馳神往的旅游探險(xiǎn)科考勝地。霞客無愧為云南旅游資源的拓荒人和傳播人。

徐霞客在云南的游歷考察，足跡遍及今天的曲靖、昆明、玉溪、紅河、楚雄、大理、大理、保山、德宏、臨滄等10個(gè)地區(qū)(州、市)的46個(gè)縣境。徐霞客留給世人對(duì)云南山川飽蘸深情的贊美謳歌，賦予了云南豐富多彩的旅游資源的獨(dú)特科學(xué)內(nèi)涵和健康向上的旅游文化氛圍。讓我們追蹤徐霞客云南之旅，馳騁于美麗的云南大地。

滇東、滇南之行

徐霞客由貴州普安(今盤縣特區(qū))的亦資孔經(jīng)火燒鋪越小洞嶺，再經(jīng)明月所過滇南勝境關(guān)入滇，至交水(即今沾益，屬曲靖市)后，順南盤江乘船經(jīng)曲靖、越州達(dá)陸涼(今陸良縣)。以后霞客由天生關(guān)，穿過今石林風(fēng)景區(qū)，經(jīng)石門(今乃古石林)，游芝云洞，再北抵嘉利澤(在今嵩明縣境，已圍墾為農(nóng)場(chǎng)和漁塘)南岸，此后過楊林，往西登老脊，首途抵達(dá)省城云南府(今昆明市)。

為了繼續(xù)探究當(dāng)時(shí)所謂盤江西源，霞客南經(jīng)呈貢、晉寧州(今晉城鎮(zhèn))、江川縣至通海，游覽了“秀甲南滇”的秀山，盛贊葉茂枝繁的巨大山茶“遂冠南土”。秀山古建筑群今已列為云南省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)及重點(diǎn)文物保護(hù)單位。爾后霞客到達(dá)臨安府(今建水縣)，西至石屏西四十里的關(guān)口。曾泛舟異龍湖，對(duì)巨朵錦邊的百畝荷塘倍加贊賞。從臨安府東行，霞客考察了久已慕名的顏洞。此后經(jīng)阿迷州(今開遠(yuǎn)市)、彌勒州(今彌勒縣)入廣西府(今瀘西縣)，“秉炬穿隘”探查瀘源洞(今阿廬古洞)，記錄了各洞口的朝向、外形，寫瀘源后洞“其上如眢井”，描寫洞內(nèi)“屢起屢伏，乳柱紛錯(cuò)，不可窮詰”。今天的阿廬古洞倍受洞穴旅游者的青睞，她繼石林奇觀之后進(jìn)一步擴(kuò)展完善了滇東南喀斯特旅游環(huán)線。

徐霞客繼續(xù)向東北目擊追蹤南盤江，途經(jīng)師宗、羅平抵貴州黃草壩營(今興義市)。至此霞客完成了對(duì)我國南方湘、桂、黔、滇各省的喀斯特地貌連續(xù)分布區(qū)的考察。他極富見地地總結(jié)比較道：“粵西之山，有純石者，有間石者，各自分行獨(dú)挺，不相混雜。滇南之山，皆土峰繚繞，間有綴石，亦十不一二，故環(huán)洼為多。黔南之山，則界于二者之間，獨(dú)以逼聳見奇。滇山惟多土，故多壅流成海，而流多渾濁�；浬轿┦�，故多穿穴之流，而水悉澄清。而黔流亦界于二者之間。”然而霞客并非一位純粹的自然科學(xué)家，也非一位寄情山水的浪漫旅人，他是一位熱烈的愛國主義者，對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化同樣也傾注了極大的關(guān)注。霞客沿途看到土司橫行霸道，人民顛沛流離，田園荒蕪，交通阻塞，州縣殘破，發(fā)自內(nèi)心痛恨明代腐朽糜爛的土司制度，堅(jiān)決主張“改土歸流”，維護(hù)國家的統(tǒng)一，充滿了道義和良知。

之后霞客折返云南曲靖府，考察石堡溫泉，遍游翠峰山諸寺庵。后由尋甸府(今尋甸縣)，經(jīng)嵩明州(今嵩明縣)、邵甸(今白邑村)、松華壩，于崇禎十一年(1638年)九月二十九日再入省城昆明。

徐霞客的滇東、滇南之行緊緊圍繞探究盤江源流而設(shè)計(jì)線路，重點(diǎn)考察滇東、滇南發(fā)育典型、類型多樣的喀斯特地貌，實(shí)現(xiàn)了“躬睹南盤源”的夙愿。這其中蘊(yùn)含了霞客勇于實(shí)踐，無私奉獻(xiàn)，摯著追求，開拓獻(xiàn)身的寶貴科學(xué)精神，它同霞客的偉大科學(xué)成就一樣閃光，值得后世繼承和發(fā)揚(yáng)。

昆明及滇池地區(qū)

昆明及滇池地區(qū)是元、明時(shí)期云南省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。明洪武十五年(1382年)設(shè)云南府，附郭昆明縣，廢棄元代土城，另筑磚城。故省城昆明必然成為徐霞客滇游中安排其滇東、滇南及滇西游跡的重要中轉(zhuǎn)站，霞客于1638年夏、冬先后兩次在昆明及滇池地區(qū)停留達(dá)40余天。

徐霞客于崇禎十一年(1638年)夏游太華山，《游太華山記》作為古代記西山(太華山)風(fēng)物最全的游記名篇，留下了霞客于一天之內(nèi)蹬危崖、歷絕壁、探深穴、行密林、上下穿梭、盡情暢游的感人情景。霞客乘船至高蟯，拜謁楊太史祠后，游覽華亭寺、太華寺、羅漢寺(今三清閣)，贊譽(yù)太華寺的山茶，羅漢寺“梵宇仙宮，次第連綴”，“如蜂房燕窩”，壯觀之極。霞客后沿千步崖下至山麓滇池畔，觀金線泉，探大石洞，折返攀絕頂，游黑龍池，登美女峰。至今西山仍是滇池國家級(jí)旅游度假區(qū)內(nèi)名聲卓著的觀光勝地，《游太華山記》無疑以最佳旁注而為世人傳誦。滇池畔的楊太史祠，今已建立了徐霞客紀(jì)念館和徐霞客小學(xué)。半臥高臺(tái)的徐霞客塑像，似在笑傲藍(lán)天，吟誦他寫的《游太華山記》。

當(dāng)年十月初，霞客結(jié)束滇東、滇南之行返昆后，旋即進(jìn)行了一次滇池夜航并環(huán)滇池周游。由南壩啟航，途經(jīng)觀音山、白魚口，至滇池東南的安江登岸，南行達(dá)晉寧州(今晉城鎮(zhèn))，霞客在此停留19天，得友人殷勤款待，盡興游覽了附近的風(fēng)景名勝古土城、天女城、金沙寺等。之后霞客沿滇池湖岸暢游石將軍、牛戀石至�？凇Ｃ鞔�滇池出水口的�？陲L(fēng)光絕倫，螳螂川中“鳧舫賈帆，魚罾渡艇，出沒波紋間，棹影躍浮嵐，櫓聲搖半壁”，充滿詩情畫意。彝族村寨“桃樹萬株，被隴連壑”，石城“層沓玲瓏，幻化莫測(cè)，鐘秀獨(dú)異”。霞客順螳螂川經(jīng)石龍壩至安寧溫泉，稱贊道：“余所見溫泉，滇南最多，此水實(shí)為第一�！焙笙伎头到�(jīng)安寧城，翻越碧雞關(guān)，過車家壁，登棋盤山，提及地形(海拔)與植物分布的關(guān)系：“頂間無高松巨木，即叢草亦不甚深茂，蓋高寒之故也。”后沿當(dāng)時(shí)的滇池湖堤經(jīng)夏窯、土堆至潘家灣入昆明城。以后霞客經(jīng)小西門、大西門離昆，過黃土坡、黑林鋪，游筇竹寺。昆明友人在此為他餞行。霞客順道游覽了昆明西郊的海源寺、妙高寺和沙朗天生橋。于十一月初九進(jìn)入富民，由十月初一徐霞客第二次入昆算起，至此他在滇池地區(qū)探幽尋勝近40天，實(shí)現(xiàn)了他“完省西南隅諸勝”的夙愿。

登雞足山

中外聞名的佛教圣地雞足山，是徐霞客“萬里遐征”的重要目的地。霞客離開昆明后，游富民河上洞，登傳說建文皇帝削發(fā)為僧的武定獅子山，活佛人定的元謀雷應(yīng)山，考察并記錄了“金沙燁燁，如云母之堆疊，而黃映有光”的班果土林。霞客特意從元謀馬街北行，抵達(dá)金沙江北岸的江驛，足勘目驗(yàn)他日思夜想的金沙江，加之日后在賓川、鶴慶、大理等地的進(jìn)一步考察，寫就《溯江紀(jì)源》(一作《江源考》)，敢于用真理駁“圣經(jīng)”，推翻了延續(xù)千年的儒家經(jīng)典《禹貢》“岷山導(dǎo)江”的結(jié)論，論證了金沙江是長(zhǎng)江的正源。

霞客繼續(xù)從元謀西行，經(jīng)大姚、姚安，再過云南驛、洱海衛(wèi)(今祥云)，沿途游妙峰山、龍華寺、清華洞、水目山。于十二月二十二日抵雞足山，住悉檀寺。

雞足山明清時(shí)最盛，有72峰，72寺，奇花古樹繁多，尤以崖壑泉澗著名。1639年春節(jié)前后共一個(gè)月，徐霞客周游雞足山諸勝景�！霸崎T劍壁”的峽谷，“飛魂濯魄”的瀑布，“折梅花浸其間”的山泉，以編柏為欄、綠苔鋪絨、杏淺桃紅的五彩斑斕，每一景都令人目不暇接。霞客受到了眾僧的熱情款待，摩尼寺僧人復(fù)吾以當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)盛情招待他，茶果有蜜餞、本山參、孩兒參、桂子、海棠子等等。元霄節(jié)觀賞小柑皮燈，品嘗三道茶以及欣賞人工培植的“一穗二十多朵，花大二三寸”的上品蘭花。霞客還記下了雞足山的池湯沐浴，人工噴泉、架橋刳木引水等奇事珍聞，向世人展示了一幅幅通俗人文歷史畫卷。

霞客在雞足山安埋他攜帶了幾千里的靜聞和尚骨灰，了卻一樁心事。三百多年來，雞足山雖歷經(jīng)盛衰，而靜聞墓塔卻至今猶存。

大理大理之旅

崇禎十二年(1639年)正月下旬，應(yīng)大理世襲土知府木增之邀，霞客離雞足山前往大理。中經(jīng)鶴慶，探漾共江伏流的出入口，游金龍寺、青玄洞。在大理，霞客志滿意得地寫道：“北眺雪山，隱現(xiàn)不定；南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿�！痹诖讼伎涂疾炝宋覈�緯度最南的現(xiàn)代冰川和著名風(fēng)景象鼻水(今黑龍?zhí)?。霞客被敬為上賓，住宿于大理最大的佛寺解脫林。木增在鋪滿松毛的解脫林東堂宴請(qǐng)霞客，佳肴達(dá)八十余種。后又在木家院松毛棚的酒宴上吃了烤柔豬和香甜爽脆的牦牛舌，以賞山茶花當(dāng)折柳送行。

霞客在大理專注于傳播中原文化，連夜挑燈，為木增的《山中逸趣集》寫跋，為《云遘淡墨集》重新編校，為木增的四子寫范文、評(píng)文，向“求賢若渴”的大理土官推薦黃石齋、吳方生等名士，為傳播中原文化盡心盡力。霞客詳細(xì)觀察記述了大理古城的風(fēng)貌，解脫林的獨(dú)特建筑，納西族的禮儀、風(fēng)俗及特產(chǎn)等，將古老而充滿神秘色彩的納西文化，毫無偏見地介紹給世人。

以后霞客折返鶴慶，再往西至劍川，游金華山、滿賢林、石寶山。后在浪穹(今洱源縣)停留了二十多天，在友人的款待和陪伴下，暢游佛光寨、清源洞等，觀賞胡舞緊急鼓，觀白族人清明掃墓，探油魚洞，觀奇樹。霞客泛舟茈碧湖及鄧川西湖，稱贊高原湖泊的景色有如江南風(fēng)景，“汀港相間，曲折成趣”，“有不盡蒼茫、無邊瀲艷之意”；“四山環(huán)翠，中阜弄珠，又西子之所不能及也�！�

大理是文獻(xiàn)名邦，曾為南詔、大理國的中樞，自然風(fēng)光綺麗，文物古跡遍布。霞客一至大理，便為這秀麗的山川、燦爛的文化所吸引和折服，沿途搜奇訪勝，道不虛行。由北至南，觀蝴蝶泉奇景，探古佛洞，徘徊三塔下。游清碧溪?dú)v險(xiǎn)，失足墜入深潭，在石上曬干衣服后又繼續(xù)游。探感通寺諸院，觀朱元璋御制詩碑、楊升庵寫韻樓、龍女樹、波羅巖。親臨“十三省物無不至，滇中諸彝物亦無不至”的大理三月街。大理給霞客留下了深刻印象，他屢次表示要重游，“了蒼山、洱海未了之興”，可惜這一愿望最終未能實(shí)現(xiàn)。

游保山騰沖重返雞足山

崇禎十二年三月，徐霞客在離開大理經(jīng)漾濞、永平之后，二十八日過瀾滄江，踏上永昌(今保山)大地。霞客遍游永昌的“哀牢金井”、“金雞溫泉”、“云崖臥佛”及太保山、九龍池、龍王塘、石花洞，特意探查東河下游的天生橋大落水洞。古代永昌盛產(chǎn)瑪瑙，但其開采卻鮮為人知，霞客親自參觀并記錄了開采瑪瑙的情況。水簾洞的瀑布被霞客贊譽(yù)為“滇中之瀑，當(dāng)以此為第一”。上江是保山傣族聚居的干熱河谷區(qū)，霞客到此時(shí)寫道：“時(shí)新谷新花，一時(shí)并出，而晚稻香風(fēng)，盈川被隴”，一派民安物豐的景象。土官早龍江款待霞客，提供諸多方便。霞客在此觀察記錄了邊地民族的祭祀、生產(chǎn)和生活情況。石城原先為麓川叛酋思氏恃以為抗的巢穴，居高臨下，險(xiǎn)奇無比。霞客得老僧引路，披荊斬棘，猿行蛇攀似地終于登上石城。

騰沖是我國著名的火山地?zé)犸L(fēng)景區(qū)。霞客在此探游云峰山、滇灘關(guān)、姊妹山、明光六廠、羅古城、干峨海子、綺羅村等山水洞泉和名勝古跡。霞客對(duì)打鷹山和硫磺塘進(jìn)行了實(shí)地考察，并對(duì)火山噴發(fā)后留下的浮石作了科學(xué)描述。騰沖火山群迄今仍吸引著海內(nèi)外游客前往觀光和科考。騰沖是地?zé)嶂�鄉(xiāng)，全縣遍布著近百個(gè)溫泉、汽泉和沸泉，最具代表性的是黃瓜箐、硫磺塘一帶的“熱海”。霞客冒著大雨前往硫磺塘，遠(yuǎn)望峽中蒸騰之氣如濃煙卷霧，近觀一池“從下沸騰，作滾涌之狀，而勢(shì)更厲，沸泡大如彈丸，百枚齊躍而有聲，其中高且尺余”。

永昌、騰沖明代就是云南少數(shù)民族聚居的邊疆地區(qū)，霞客的足跡最南已抵達(dá)今德宏州梁河縣境的傣族聚居區(qū)。霞客作為一位愛國主義者十分留心這里的邊事，他搜集了大量地志資料，寫成《永昌志略》和《近騰諸彝說略》二書。

崇禎十二年(1639年)七月二十九日，霞客結(jié)束了保山騰沖的考察活動(dòng)，踏上重返雞足山之旅。沿枯柯河途經(jīng)右甸(今昌寧)，循瀾滄江而下順寧(今風(fēng)慶)、云州(今云縣)，后過蒙化(今巍山)、迷渡(今彌渡)、洱海衛(wèi)(今祥云)、賓川諸地折返雞足山。霞客選擇這條旅行者極少涉足的險(xiǎn)途，其主要目的是為了考察怒江、瀾滄江及禮社江的水系源流。經(jīng)實(shí)地踏勘終于澄清保山東河往南為枯柯河，再西南會(huì)勐波羅河入怒江，并非“東下瀾滄”。霞客在鳳慶、云縣考察瀾滄江，否定了《明一統(tǒng)志》所言瀾滄江東合禮社江于定邊(今南澗)為元江的說法，得出瀾滄江南下車?yán)?今西雙版納)，直流人海的結(jié)論。在彌渡考察了紅河的上游禮社江。在怒江觀察到“江流頗闊，似倍于瀾滄”，水流量二者在伯仲間，怒江也是“獨(dú)下海西”。霞客在騰沖期間曾考察了龍川江和大盈江，弄清了二江匯人大金沙江，即今伊洛瓦底江。通過實(shí)地考察，霞客辨明了碧溪江是漾濞河的下游�？疾熘兴�注意觀察河水的含沙量、流量、流速等水文特征，并進(jìn)行對(duì)比研究，總結(jié)出考察江河脈絡(luò)的“分而歧之名愈紊，會(huì)而貫之脈自見”原則。至此徐霞客僅在云南一省內(nèi)就完成了對(duì)長(zhǎng)江、珠江以及瀾滄江、怒江、紅河上游的禮社江、伊洛瓦底江兩大支流等六大水系源流的考察。

崇禎十二年八月二十二日徐霞客重返雞足山�！耙跃蒙嬲蔚�，頭面四肢俱發(fā)疹塊，累累叢膚理間，左耳左足時(shí)時(shí)有蠕動(dòng)狀”。隨從顧仆又盜走錢物逃跑，霞客憂心忡忡：“離鄉(xiāng)三載，一主一仆，形影相依，一旦棄余于萬里之外，何其忍也!”不久他又“忽病足，不良于行”。一個(gè)旅行家喪失了旅游的能力和條件，再無法進(jìn)行他所鐘愛的旅游考察，疾病的折磨和精神上的沉重打擊，使得霞客心力交瘁。但他仍著手完成早已答應(yīng)木增的請(qǐng)求，創(chuàng)修《雞山志》。徐霞客是一位熱心編纂方志的學(xué)者，他創(chuàng)修的第一部《雞山志》雖已散佚，但其編修原則、體例和篇目，深刻地影響著以后各部《雞足山志》。

崇禎十三年(1640年)正月，徐霞客懷著對(duì)云南的眷戀之情踏上歸途，大理土官木增派滑竿護(hù)送他，輾轉(zhuǎn)半年，“至楚江困甚”，經(jīng)湖北黃岡乘船回到家鄉(xiāng)�！凹葰w，不能肅客，惟置怪石于榻前，摩挲相對(duì)，不問家事”。半年后徐霞客即與世長(zhǎng)辭。他是為旅游和地理考察而獻(xiàn)身的。

徐霞客經(jīng)多年籌劃，匠心獨(dú)運(yùn)選擇云南作為地理考察的終點(diǎn)。他在云南的突出成就表現(xiàn)為：第一，云南的考察活動(dòng)，使徐霞客成為中國古代完成由湖南道州經(jīng)貴州至滇東這一廣泛連續(xù)分布的喀斯特地區(qū)綜合考察的“始作俑者”。第二，霞客目擊追蹤，“溯江探源”，對(duì)云南境內(nèi)六大江河進(jìn)行了考察。第三，大量考察了云南境內(nèi)散布的高原湖泊和山間盆地(壩子)。第四，探究了我國緯度最低的現(xiàn)代冰川——玉龍雪山，遍布云南各地的地?zé)豳Y源及國內(nèi)罕見的騰沖火山群。第五，廣泛記錄研究了云南低緯度高原氣候類型和天氣系統(tǒng)。第六，以野外考察為基礎(chǔ)，廣泛涉獵了云南典型的動(dòng)植物地理區(qū)系及分布規(guī)律。豐富多姿的云南山河最終成就了霞客忘我如癡獻(xiàn)身的地理考察事業(yè)，多年的考察成果和經(jīng)驗(yàn)累積使霞客攀上了當(dāng)時(shí)世界地理學(xué)的頂峰，成為近代地理科學(xué)的先驅(qū)。