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麗江摩梭人風(fēng)俗有太多故事瀘沽湖走婚算不算一夜情

摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界處風(fēng)光秀麗的瀘沽湖畔，人口約五萬(wàn)，有自己的本民族語(yǔ)言，但沒(méi)有文字。瀘沽湖以其獨(dú)特的摩梭風(fēng)情和秀麗的山水風(fēng)光聞名于世。在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬(wàn)余人。寧蒗境內(nèi)摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。摩梭人的語(yǔ)言、服飾、婚姻習(xí)俗跟金沙江西部的納西族有差異。

瀘沽湖

四川摩梭人被劃為蒙古族的一個(gè)分支，

云南摩梭人被劃為納西族的一個(gè)分支。

摩梭人的叫法是來(lái)源于他們的古樸民風(fēng)。摩梭人男不娶女不嫁，實(shí)行“走婚”。成年的男女青年若彼此中意，男方就借著黑夜摸進(jìn)女方住的小樓，并在天亮前又縮回自己家，此事絕不能讓女方的家人知道，否則，男方將得到懲罰，摩梭人以前實(shí)際叫“摸縮人”，后來(lái)才叫“摩梭人”。
摩梭人風(fēng)俗有太多的故事瀘沽湖走婚是不是一夜情

1、瀘沽湖走婚是不是一夜情

在外界總是有走婚即為一夜情的說(shuō)法，其實(shí)這是完全錯(cuò)誤的說(shuō)法。摩梭人是一個(gè)非常保守和淳樸的民族，走婚與我們的婚姻其實(shí)只有一紙之差。走婚都是建立在男女雙方彼此了解相愛(ài)的基礎(chǔ)上的。走婚絕非是一時(shí)的激情與沖動(dòng)。在13歲成人禮后，摩梭人享有走婚的資格，但一般情況下即使有了心儀的對(duì)象，也要經(jīng)過(guò)3年甚至更久的眉目傳情和對(duì)歌環(huán)節(jié)后，才可正式走婚。在某種意義上走婚是一種一生都戀愛(ài)浪漫的婚姻方式，雖沒(méi)有一紙約束，但也關(guān)乎責(zé)任與愛(ài)情。
摩梭人房屋
2、摩梭族走婚生下的小孩是不是不知道自己的父親是誰(shuí)

由于摩梭人實(shí)行母系家庭，走婚生下的子女由女家撫養(yǎng)，男方不需負(fù)擔(dān)，因此外界很多人以為摩梭人都不知道自己的父親是誰(shuí)。而事實(shí)上，摩梭人懂事后，他們的母親即會(huì)告知有關(guān)他們父親的事宜，所有摩梭人都知道自己的父親，只是沒(méi)有和父親生活在一起，稱(chēng)呼其為父親。見(jiàn)面了可能只是簡(jiǎn)單地點(diǎn)頭打招呼，不會(huì)有更加親密的行為和意向，但父親和子女都知道彼此的親子關(guān)系。孩子擺滿月酒時(shí)，母親需要邀請(qǐng)父親出席并確認(rèn)親子關(guān)系。在過(guò)年、重大節(jié)日時(shí)，子女必須去父親家中拜見(jiàn)父親，父親亦會(huì)送禮物給子女。子女有重大儀式如成年禮等，父親亦必須在場(chǎng)。但父親并不負(fù)責(zé)管教和供養(yǎng)子女，他們只需要管教和供養(yǎng)姊妹的子女，與外甥的關(guān)系比親子女親密。所以摩梭人是“知父不親父”。

3、瀘沽湖是男人的天堂走婚很隨意對(duì)象可多個(gè)

在外界的宣傳中，很多時(shí)候都會(huì)讓人造成一些誤解，有關(guān)走婚的對(duì)象就是其中之一。摩梭人的走婚在這方面其實(shí)有著嚴(yán)格的規(guī)定，首先走婚的對(duì)象不可是近親。所有摩梭人出生后名字即會(huì)入家譜，并且是入父母親雙方的家譜。待長(zhǎng)大成人有中意的對(duì)象后，就會(huì)去分別翻查彼此的家譜，確保彼此不是近親方可交往。其次，每個(gè)阿夏與阿住(男性稱(chēng)女情人為“阿夏”，女性稱(chēng)男情人為“阿注”)都是一對(duì)一的固定關(guān)系，不能一人同時(shí)和多個(gè)人進(jìn)行走婚。如若想更換走婚對(duì)象，必須是在兩人感情破裂和結(jié)束后才可更換。

4、摩梭人女尊男卑

摩梭人雖然實(shí)行母系家庭，以母為尊，但是卻并不貶低男性地位。在摩梭人家庭中最具權(quán)威的祖母屋是由兩根柱支撐，分別為“男柱”和“女柱”，代表男女平等，男柱和女柱必須出自同一棵樹(shù)，女柱為根，男柱為干，象征“女本男末”。由此可看出，在摩梭人的觀念里，男子也是家庭的支柱，因此摩梭人并非是外界相傳的女尊男卑的世界。

摩梭人

如今很多人將“摩梭人”稱(chēng)為“摩梭族”，其實(shí)這也是不正確的。有關(guān)摩梭人族稱(chēng)的問(wèn)題曾幾經(jīng)周折，細(xì)節(jié)小編不在這里詳述，總之最后在1990年4月27日召開(kāi)的七屆十一次會(huì)議會(huì)議上通過(guò)批準(zhǔn)的《寧蒗彝族自治縣自治條例》中將其確認(rèn)為摩梭人。我們熟知的56個(gè)民族中可不包括摩梭人哦！

摩梭人害羞文化

摩梭人有害羞禁忌，主要見(jiàn)于永寧摩梭。例如絕對(duì)不能在火塘前或有親戚關(guān)系的人面前提及任何跟性有關(guān)的詞匯，甚至連“阿夏”、“阿注”、“處味”、“汗處巴”、“懷孕”、“遺傳”、“走婚”等摩梭詞也不能。否則會(huì)令對(duì)方尷尬，也是對(duì)老人不敬的行為。而“阿達(dá)”一詞也不能在其他母系親屬在場(chǎng)時(shí)提起，因?yàn)檫@暗示母親與父親的性關(guān)系，會(huì)令母親尷尬。

害羞文化是避免出現(xiàn)亂倫的一個(gè)方式，亦是為了維持母系家族穩(wěn)定和諧。

寧蒗摩梭處于漢族與彝族地區(qū)，至今也沒(méi)走婚習(xí)慣，亦稱(chēng)父親為“阿博”，毫不害羞或?qū)擂巍?/DIV>

摩梭人

摩梭人認(rèn)為母為尊，女為貴，母親是摩梭人生活中的軸心和靠山，摩梭人離不開(kāi)母親，離不開(kāi)以母親為主的家屋，女性在母系家屋中享有尊貴的地位；母系家庭中的成員，沒(méi)有父系成員，少則十幾人，多則幾十人，均系一個(gè)或幾個(gè)外祖母的后裔組成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，所生子女皆屬女方，血緣按母系計(jì)，財(cái)產(chǎn)按母系繼承，母親主宰著一切，親情呵護(hù)著整個(gè)母系大家庭。

5、摩梭人的走婚習(xí)俗

這是摩梭人最具代表性的婚俗，流行于永寧摩梭。男性和女性均不結(jié)婚，除非是家族需要女性繼后或男性勞動(dòng)力才會(huì)娶妻或招婿。青年男女日間多為集體活動(dòng)，透過(guò)歌唱、舞蹈向心上人表達(dá)心意，具有感情基礎(chǔ)后，二人均同意，可以進(jìn)行“走婚”。走婚時(shí)，男方只能在入夜后偷偷潛入（摩梭人稱(chēng)為“摩入”）女方“花樓”（即女方房間），與女方同床后，天亮之前離開(kāi)（“梭出”）。這種走婚只依賴(lài)感情，與經(jīng)濟(jì)等一切外界條件均無(wú)關(guān)。走婚時(shí)摩梭人常以蘇里瑪酒為飲品。男性稱(chēng)女情人為“阿夏”，女性稱(chēng)男情人為“阿注”。二人走婚生下的子女由女家撫養(yǎng)，男方不需負(fù)擔(dān)，但父親和子女都知道彼此的親子關(guān)系。走婚的男女分手后，仍可以自由與其他人重新進(jìn)行走婚。

6、家中沒(méi)有父親但有舅舅

母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名義進(jìn)行活動(dòng)，他們盡力協(xié)助"達(dá)"，參加全家的一切活動(dòng)，撫養(yǎng)姐妹的子女，共同維系母系大家庭，當(dāng)他們年老的時(shí)候，就由他們姐妹的子女照顧，由于共同的生活和勞作，們與姐妹的子女之間的關(guān)系比其生父的關(guān)系更為密切和特殊。在摩梭母系家庭中，只有"同一根根"(同一母系血緣)母系成員是的親人，包括母親，女兒，兒子，舅舅等，"父親"，"妻子"等都是外人。

了解過(guò)背景知識(shí)后我們就要開(kāi)始來(lái)了解真正的瀘沽湖走婚了。走婚是摩梭人情愛(ài)的一個(gè)符號(hào)，與外界相傳不同，它是其實(shí)非常的簡(jiǎn)單和純凈。對(duì)于摩梭人而言，走婚讓他們一生在戀愛(ài)，一生在浪漫，無(wú)論穿過(guò)了多少個(gè)世紀(jì)，寫(xiě)在歷史深處的都是純粹的情感。